Muallim Dari Banjaran Titiwangsa : Bahagian II

Fathu Nursi, Nur dan Kisah Muallim al-Habab

Makna asal ialah bersih, bening dan orang Arab menyebut istilah bening itu untuk gigi yang putih, dan ada yang menyatakan ia diambil dari kata al-Habab, yaitu air yang meluap setelah turun hujan yang lebat. Itulah katanya ma’na al-mahabbah, istilah yang dirumuskan sebagai luapan hati dan gelojaknya disaat dirundung keinginan untuk bertemu sang kekasih. Ada juga yang mengertikannya sebagai tenang dan teguh. Itulah maksud yang sempat di ceduk Fathu Nursi dari Raudhah al-Muhibbin Wa Nuzhah Al-Mustaqim (Taman Orang-Orang Yang Jatuh Cinta Dan Memendam Rindu) , nukilan Ibnu Qayyim al-Jauzi. Termenung Fathu Nursi dan terlihat cebisan kata mengenai perihal kaum hawa yang diambil dari Men Are From Mars and Women Are From Venus, John Gray, katanya , ”women talk about problems to get close and not necessarily to get solution”.

Aku tidak pernah ingin mendengar perasaannya, aku hanya tahu ingin mencari penyelesaian, aku tidak pernah inign mendengar luahan hatinya menerangkan perasaannya, yang aku tahu hanya ingin membantu menyelesaikan masalahnya wal hal sebenarnya dia hanya ingin rapat denganku, mungkin inikah yang menyebabkan dia lari dariku Nursi ? Tanya Matt Arpslan sahabat muallim kacukan Melayu-Turki yang sedang dalam retakan mahabbah dengan sang kasihnya, memohon nasihat Nursi.

Bukan satu kes aduan seperti ini diajukan kepada Nursi, di madarasah Titiwangsa ini sudah membuak-buak dan menggebu-gebu budaya hedonisme-mahabbah (keseronokan cinta) berlegar tanpa kesudahan. Terserempak disana sini berkepit, berdua-duan, berkereta-kereta-an berbonceng-boncengan dan segala hal yang menyedihkan hati Nursi. Sering juga Nursi mendengar rungutan penduduk Taman Muallim bersebalahan madarasah Titiwangsa yang mengeluh ’inikah muallim yang ingin menjadi pendidik, aduh buruk adabnya berdua-duaan kesana sini”.

Tasik Titiwangsa di kaki banjaran menjadi tempat strategik indah untuk mereka berdepet (berduaan) dan Tasik Titiwangsa itulah juga sering menyaksikan tingkah bodoh-hedonis mereka saban ketika dan suasana. Kritis Nursi berfikir menyalahkan diri sendiri, masyarakat, pemerintah yang tidak pernah bersungguh dalam usaha enjoining the right and opposing the wrong” . Menjadi masalah yang menakutkan Nursi kerana sedar-sedar dirinya bahawa mereka ini adalah muallim yang bakal mencorak manusia, bukan merekayasa bangunan, mencipta robot atau mesin, berhujjah di parlimen, berdebat dimahkamah, membedah atau merawat penyakit zahiriah semata, bahkan mereka ini pembentuk peribadi generasi insan yang bertamaddun tinggi.

Bukan aku kata tidak boleh bermahabbah Matt! Tapi pandai-pandaila kamu menguruskannya agar tidak menyalahi batas syariat Matt, mahabbah itu fitrah manusia, masakan kamu boleh melawan fitrah, fitrah itu bersih tapi jika kamu tak uruskan dengan betul yang bersih boleh jadi hitam Matt ! Percaya Matt kamu boleh mencari jalan selesaikan, lamarlah terus sang kasih kamu tu, itu lagi elok dari kamu menjadi hedonis-mahabbah yang tak ketahuan itu. Nasihat Nursi.

Fathu Nursi teringat kembali dirinya yang sudah bertahun tidak berhubung dengan teman lamanya. Uruskan soal ini dengan baik Nursi, tidak salah jika kamu tahu batasnya dan menjaga nafsu dari tergelincir ! Nasihat murabbi Nursi, Pak Fustat. Nursi juga sedar dirinya tidak dapat lari dari perasaan mahabbah itu, namun dia sedar bahawa dia mesti bermujahadah (berjihad) menguruskkannya dengan baik agar tidak tersungkur ditengah jalan. Sudah bertahun Fathu Nursi tidak menghubunginya, tiba-tiba ingatannya kembali menyinar, Fathu Nur, insan kenalan Nursi, kembali terbayang diingatannya.

Insan yang baik budinya, berilmu, cerdik, beradab dan sopan itu telah mengikat hati dan jiwa Nursi. Fathu Nur mahasiswi yang masih menuntut di VSMU (Vitebsk State Medical University) , nun jauh di kota Russia telah menjadi pilihannya. Russia negara terbesar dunia meliputi 17,075,400 kilometer persegi menjadi pilihan Fathu Nur. Fathu Nursi kagum dengan Rusia di sudut pendidikannya kerana pendidikan diberikan secara percuma dan dijamin untuk semua warganegaranya. Kadar literasi (boleh membaca dan menulis) rakyatnya mencecah 99.4% dan kemasukan ke pendidikan tinggi begitu hebat persaingannya dan kualitinya. Pendidikannya amat ditekankan dalam bidang sains dan teknologi , medical, matematik, saintifik, ruang angkasa (aerospace) dan sebagainya. Inilah sedikit kelebihan negara sosialis yang menjaga kebajikan rakyat.

Tetapi disebalik keghairahan menuntut ilmu hard science itu terkadang kerisauan menjenguh Nursi dan hampir pasti katanya tiada diseimbangkan dengan ilmu mengurus diri ( fardhu ain) dan ilmu Islamnya. Kalau mahu hendaknya mencari sendiri di halaqah-halaqah mingguan dan majlis-majlis ta’lim. Itulah pesannya kepada Fathu Nur suatu ketika dahulu, agar diseimbangkan ilmu mengurus diri (fardhu ain) dan ilmu mengurus sistem (fardhu kifayah) agar ma’na sebenar kehidupan dapat selidiki dengan terang dan benar. Namun terkadang perasaannya tertanya-tanya bagaimana harusnya seorang muallim dan seorang doktor boleh berada dibawah satu bumbung, banyak perbezaannya, usah dicari perbezaan Nursi!Carilah persamaannya. Perbezaan saling melengkapkan manusia Nursi, bisik hati kecilnya.

Kota Russia, kota soviet sosialis, kalau Ernesto Che Guevara pejuang intelektual revolusi Marxis Argentina menjadi ikon revolusi, disana ada pejuang sosialis yang menjadi founder Union of Soviet Socialist Republics (USSR) ,Vladimir Illich Lenin seorang revolusioner komunis Rusia, teringat Fathu Nursi cerita sejarah Rusia dari guru sejarahnya dahulu. Kota negara sosialis itu menjanjikan pelbagai ujian mental dan fikrah, disebalik keindahan bagunan gereja St Basil yang indah itu namun tidak dapat ianya menandingi keindahan Masjid Aya Sofea Turki dan negara berideologi sosialis ini begitu maju dan moden. Begitupun Rusia mempunyai lebih ramai penduduk Islam berbanding Jordan dan Libya.

St Basil Russia

Mampukah Fathu Nur mengekalkan fitrah dan fikrahnya seperti dulu. Kerana Nursi sememangnya gusar dek kerna sudah ramai temannya yang tersungkur. Dulunya amat baik di sekolah agamanya, lalu berubah dek dikuasai senjata hedonisme dan persekitaran yang merosakkan. Lalu fikiran positif menyinari benak fikirnya, “orang yang kuat jiwa, faham, ikhlas, amal dan berukhuwah dalam satu keterikatan rantai organisasi Islam insha-Allah akan dijaga oleh-Nya”, moga-moga Fathu Nur istiqamah, sahutnya. Dulu temannya itu pernah menguatkan hati dan jiwa imannya dengan nasihat-nasihat dan surat-surat ringkas yang memurnikan iman, kata-kata Syeikh Bediuzzaman Sa’id Nursi sering diingatkannya.

"Iman memang mengandungi sebiji benih maknawi yang terbelah daripada pohon 'Tuba' yang kedapatan di syurga. Manakala kekufuran pula menyembunyikan bijian maknawi tersebut yang telah diludah oleh pohon 'Zaqqum' neraka jannam. Oleh itu, keselamatan dan keamanan hanya terdapat di dalam Islam dan Iman...Larilah dari perkara yang menjejaskan keikhlasanmu sebagaimana engkau lari dari ular dan kala".

Nursi benar-benar menjaga hubungannya agar tidak tersungkur di tengah jalan , berperang dari bermain dengan ayat-ayat fitnah dan bertenggek kebodohan di peti suara telefon mahupun mesej, kerna dia sedar siapa dirinya disebalik tabir Islamic movement, perlu menjadi insan yang senantiasa conscious terhadap tarbiyah roh agar tidak menjadi fitnah pada masa kini dan mendatang. Itulah secebis kisah mahabbah yang tersimpan dalam kotak sejarah hidup Fathu Nursi yang bakal menjadi muallim buat sedikit masa lagi. Menjadi muallim bukan semudah yang dikata, minatnya perlu kemas rapi tersemat di hati dan jiwa, citanya perlu tinggi setinggi Banjaran Titiwangsa, pengorbanannya usah dikira , perlunya sehebat dan setinggi Hassan al-Banna model muallim da’ie berjiwa cita, melalui sepak terajang dunia global dan liberal tidak semudah muallim yang reti bersahaja, tergadai anak bangsa dek alpa dunia.

Kubik Siasah Da’wah Muallim

Sun Tzu berstrategi dalam peperangan, strateginya dihikyatkan dalam buku the Art of War menajdi rujukan ahli siasah Gustin! Kamu ada idea tak Gus tentang isu yang terbaru ? Aku dah buntu ler . Mau tidak jangan jadi politikus ala Machiaveli, kita politikus Islami jangan terpengaruh dengan idea karya The Prince Machiaveli, jangan sampai dek kerana ingin mencapai matlamat siasah kita menghalalkan semua cara termasuk yang melanggari syariat, sahut Fathu Nursi kepada Gustin Prama Dewi, sahabatnya dari Indonesia yang memang cerdik dalam politik baru dan strategi berdepan dengan lawan demokrasi itu.

.

Di madrasah muallim ini, para muallimnya hanya sekitar 30% yang sedar kepentingan politik kampus apatah lagi faham mengenai apa yang Islam mahu dari politik, sahut Gustin. Gelombang politik mahasiswa pada kali ini amat kuat, mahasiswa ingnkan anjakan baru dalam petadbiran tertinggi yang telah dicanang dengan gambaran lemah sejak beberapa tahun lalu. Sahut Gustin, kita bukanlah hanya ingin mendapatkan kuasa Nursi , disebalik kuasa ada kewajipan yang lebih besar yang tidak tetanggung pun oleh bukit bukau utnuk memikulnya, Allah memilih manusia untuk memikul tugasan da’wah dan merealisasikan ayat-ayat Allah di muka bumi ini. Berat, sungguh berat.

Komitmen jihad siasah tidak boleh ditinggalkan seperti jug kita berjihad dalam jihad ta’lim. Golongan al-mala yang disebut dalam al-Quran dan dihuraikan oleh Prof Dr. Abdul Karim Zaidan dalam kitabnya Usul Da’wah merupakan penentang tradisi terhadap cita-cita Islam. Al-Mala inilah golongan yang membentuk dan mempunyai circle of influence untuk merosakkan pemikiran masyarakat sama ada dalam bentuk hedonisme , kuasa, penipuan , kronisme , rasuah dan lain-lain.

Golongan al-mala’ dalam pentadbiran mahasiswa perlu diruntuhkan Nursi supaya nanti mereka kehilangan circle of influence untuk mempengruhi mahasiswa dengan joget , faham nasionalis cauvanis yang menegenepikan Islam, tarian dan nyayian ala hedonisme dan segala macam bentuk kerosakan datang secara halus menjauhkan mahasiswa dari Allah dan Rasulnya. Orang tidak melihat apa yang kita lakukan, orang juga mengutuk kita , tapi Allah dan Rasulnya bersama mereka yang ikhlas , bijaksana dan berusaha untuk membawa agamanya dalam dukungan yang penuh isi yang lengkap dan melengkapkan manusia sesuai dengan tujuan hidup mengabdikan diri kepada-Nya dalam segenap aspek kehidupan.

Kisah ahli siasah sering kali dihikayatkan oleh mediawan kebuntuan, meneropong ruang berita yang menarik untuk mengisi ruang akhbar. Lahir banyak propanganda karutan yang merangka pemikiran ala fitnah yang banyak menimbulkan kerosakan turut mewarnai ruang politik kampus di madrasah muallim. Pertembungan antara falsafah dalam menyertai politik dan keseronokan pesta pilihan raya sering juga menjadi konflik perbahasan sentiasa.

Tidak kurang yang katanya mengamal politik Islam namun runtuh adab Islami bila berdepan lawan demokrasi dan jua mereka yang cauvanis, pendokong kroni-kapitalis, feudal jelmaan baru nasionalisme yang menangiskan dan menggeramkan Fathu Nursi bila mengenangkan kisah jahat gerakan nasionalis Ittihad wa Taraqi dan The Young Turks menjadi penggerak meroboh khalifah Islam 1924. Mereka pendokong nasionalisme movement, merencana gerakan meruntuhkan sistem kekuasaan Islam , menghasut meroboh faham ukhwah Islam dan menanam kiblat ‘bangsa’ jadi falsafah utama, lalu jiwa insan Islami dikotakkan, dijuzukkan, dikepil-kepil, digontel-gontel menjadi bulat lalu dibahagikan mengikut bangsa setelah ditapis dan dibuang licin faham kesatuan Islam dan ummah sebagai asas utama. Mestinya roboh adab dan kosong isi falsafah hidup sebenar fitrah insan khalifah Allah.

Maka sahut Nursi, apa perlu dibuat tanpa Islam mendapat kuasa politik, selamanya menjadi pemerhati dungu sang kekasih di bumi Palestin dihina, dibedil dikejami oleh Yahudi bila tiada kuasa siasah, melihat banyak domba menerjang ummah bila umat dungu tidak kisah siasah? Lihat saja atau cebrukan diri ? Kalau lihat dan kritik mesti tidak ke mana, masih sebegitu jua ! Mahu kalau ceburkan diri apa boleh dibuat, akhirnya tersangkut jua pada dikotomi doktrin memecahkan belah menjadi puak bertelagah menggadai ukhuwah Islamiyah ! Mana yang utama , dasar aqidah Islam atau bertolak ansur dengan kebatilan demi dogma ukhuwah sesama Islam , tidak mahu berpecah ? Fathu Nursi melontarkan persoalan demi persoalan .

Lalu apa prinsip kamu Nursi ? Tinggalkan saja, politik tidak layak bagimu, kamu lembik, orang politik mesti ada al-qawiy dan al-amin. Meninggalkan politik ? Apa maksudmu Gus ? Gustin menjawab, bukan apa Gus, maksud aku bukan kita meninggalkan politik , sebab politik sebahagian dari Islam, maksud aku politik yang melibatkan kepartian yang memerlukan seseorang memimpin badan pelajar yang melibatkan proses pemilihan secara pilihan raya untuk ditangungjawabkan mengurus, mentadbir , bercakap, berdepan dengan masyarakat . Jadi kena dilantik orang yang kuat dan bijak mengurusnya , jangan disilap letak orang yang lemah , kelak nanti menjadi fitnah pada Islam sendiri. Buatlah kerja politik dalam kehidupan harianmu, jangan tidak mengambil tahu langsung persoalan siapa akan menjadi pemimpin kita. Setiap yang kita lakukan seharian adalah politik, ekonomi, adab, sosial dan semuanya itu adalah ibadah kita

Muallim Dari Banjaran Titiwangsa : Bahagian I

Tasik Proton City terletak di kaki Banjaran Titiwangsa

Muallim dari banjaran titiwangsa adalah anak-anak didik kesayangan Allah yang disediakan, dilatih dan dimasukkan ilmu untuk mendidik umat kepada mentaati Allah, Namun, disebalik tujuan mentaati Allah itu, banyak ranjau dan ujian sentiasa bermain dalam lingkaran kehidupan masyarkat muallim banjaran titinwangs. Di pagi yang sejuk, Fathu Nursi bercakap kerseorangan , “ patutlah aku tersedar lewat hinggakan subuh hari dah jadi gajah , kabus tebal rupanya, sedap berselimut hinggakan lewat sungguh aku bangun. Inilah realiti yang berlaku di madrasah muallim titwangsa. Paginya cukup sunyi, tiada kedengaran ayam berkokok, sayup-sayup kedengaran suara burung melayang dan hinggap didahan pokok, terkadang bunyi kereta dan lori dari proton city mengganggu kesunyian. Seawal paginya pula, terkadang dendangan azan agak sayup dan kelewatan dari waktunya. Sesekali hanya seorang makmum dan seorang imam yang bersama. Kemana menghilanya muallim di pagi itu!

Diawal pagi yang kabusnya selalu menebal, jarang harinya tiada kabus, seolah-olah berada diawan kaki gunung Fuji yang indah itu. Oh, sesekali mengelamun membayangkan diri di kaki Fuji, gunung tertinggi di Jepun, terletak di perbatasan Prefektur Shizuoka dan Yamanashi, di sebelah barat Tokyo. Gunung Fuji terletak dekat pesisir Pasifik di pusat Honshu. Fuji dikelilingi oleh tiga kota yaitu Gotemba (timur), Fuji-Yoshida (utara) dan Fujinomiya (barat daya). Gunung setinggi 3.776 m ini dikelilingi juga oleh lima danau yaitu Kawaguchi, Yamanaka, Sai, Motosu dan Shoji.

Namun apa kan daya disini, di kaki Titiwangsa tidaklah seindahnya. Banjaran yang menjadi legeh bagi sungai-sungai utama di semenanjung Malaysia. Di sini terdapat tiga buah pusat peranginan iaitu Tanah Tinggi Cameron, Genting Highland dan Bukit Fraser. Kemuncak tertinggi di banjaran ini ialah Gunung Korbu dan tidak lupa tempat yang menempatkan muallim-muallim ini iaitu Proton City.

Dibalik pemandangan lereng Titiwangsa ini kelihatan kilang kenderaan kecintaan negara, disitu dilonggokan kenderaan buruk, mencacatkan seidikit pemandangan indah itu. Pemodenan sudah mencengkamnya. Namun bukanlah gambaran ini ingin dihikayatkan, disana ada muallim, insan-insan yang mulia dan dimuliakan oleh-Nya kerana sifatnya yang luhur,beriman, berilmu, beradab, bercita-cita, berdedikasi dan soleh orang-orangnya. Indahnya keadaan ini jika menjadi realiti. Namun realitinya sungguh, kalau di kata menyedihkan berbaur harapan yang tidak putus agar semua muallim ini muncul dalam gambaran murni itu.

Fathu Nursi, Anak Didik yang Belajar Untuk Menjadi Pendidik

Disebalik kesunyian Titiwangsa sebagai madrasah mengeluarkan muallim itu, terkadang terdengar juga dentuman muzik indie-rock, Melayu Pop, nasyid hinggalah ke lagu dikir barat yang di buka oleh rakan-rakan rumahnya yang sering juga menodai keamanan Fathu Nursi yang sedang asyik menelaah kembali makalah-makalah berharga ulama dulu dan kontemporari. Katanya ingin kembali merekonstruksi diri yang jauh hanyut dari jiwa dan budaya ilmu. Lalu dibeleknya kitab Ta'lim al-Muta'allim ila Thariqah al-Ta'allum nukilan az-Zarnuji. Menilik kembali dirinya tatkala berjumpa dengan sepotong kata Az-Zarnuji :

“Al-Zarnuji menyatakan, niat dalam menuntut ilmu harus ikhlas, mengharap rida Allah, mencari kebahagiaan di akhirat, menghidupkan agama, menghilangkan kebodohan, dan melestarikan Islam”


Sering itu juga dia teringat bualan dirinya bersama Dr. Mohd sewaktu berbuka puasa, menghabiskan puasa enam lalu. Tanya Fathu Nursi “ust apa sebab yang menjadikan kita tidak bersungguh dalam menuntut ilmu? Jawabnya ringkas “chek balik niat awak” untuk apa belajar, kalau niat sudah tidak betul macam mana nak bersungguh, tentu ada penghalangnya, islahkan niat sentiasa. Fathu Nursi mengelamun, bermonolog, jawapan yang ringkas yang kembali kepada dasar, namun Fathu Nursi masih gusar dan tidak dapat menjadikan jawapan itu sebagai sumber kekuatan baginya untuk mengkoreksi kembali diri.

Seraya itu juga dia membandingkan dengan sebuah makalah Prof Wan Mohd Nor ya’ni Budaya Ilmu. Kata kitab itu “Allah tidak akan memberikan ilmu tanpa sebarang persediaan daripada pihak manusia justeru itu manusia perlu berusaha untuk mendapatkan ma’na, memperoleh ilmu”.

Allahuakbar! Sungguh aku tidak mengerti apa sudah jadi pada ku! Dulunya bersemangat, kini sudah luntur untuk rajin belajar, begitu malas dalam semua benda! Seringkali keluhan Fathu Nursi kedengaran saban masa dan waktu dan terkadang membuatnya mengelamun sendirian. Mengalami konflik jiwa yang berpanjangan. Bisiknya, bagaimana inginku meneruskan ‘pelajaran untuk menjadi pendidik di jalan pendidikan’ kalaulah begini keadaanya.

Argh! Ya Allah, keluarkan ku dari kecelaruan ini Ya Allah, bagaiman aku nak melestarikan Islam, menghilangkan kebodohan, menjadi pendidik di jalan pendidikan kalaulah begini keadaanku, kurniakan aku jawapannya, kerana disebalik az-zulumat ini akau yaqin ada an-nur yang bakal menerangi. Kala itu Fathu Nursi kerap kali keluar bersendirian ke Kuala Lumpur, mengunjungi perpustakaan , kedai-kedai buku, dan sering juga kelihatan di Kinokuniya Bookstore dan Taman KLCC juga masjid bersebelahannya menyendiri entah apa yang dicari. Mungkin mencari kembali ma’na kehidupan yang tidak lagi kelihatan berwarna warni dan indah itu.

Kata-kata Uncle bersongkok hitam dan kulit kehitam-hitaman yang tampak manis itu terngiang-nging ditelinganya. Uncle yang bemulut telus itu senantiasa mejadi pengkritik. Kata-katanya yang menjadi ingatan Fathu Nursi sehingga kini.

Katanya “kamu kena ingat, kamu adalah insan istimewa yang telah terpilih untuk berada dijalur ini (muallim), kamu tidak sama dengan engineer yang hanya berhadapan dengan mesin, belajar dengan mesin, tetapi kamu adalah muallim yang bakal mendidik satu generasi, sekiranya rosak generasi itu dek silapnya kamu dalam mendidik, maka generasi yang dirosakkan kamu akan berterusan mendidik generasi seterusnya menjadi rosak.Maka lahirnya masyarakat yang tiada roh adab dizaman modern liberal ini. Setelah itu apa lagi yang nak diharapkan bila mana semuanya sudah rosak!”

Fathu Nursi sejenak berfikir diringi jiwa zikirnya lalu nalurinya tertanya-tanya dimana perananku yang telah diberi kesedaran ini, peranan mendidik diri sendiri utamanya tanpa meninggalkan rakan-rakan muallim yang lain untuk bersama kearah jalan yang sama iaitu jalan melestarikan Islam dalam jiwa dan mengembalikan roh supaya kembali hidup dan subur dengan Islam seutuhnya.

Muhasabahnya itu menyebabkan dirinya seram sejuk dan menggigil lalu menangis teresak-esak mengenangkan kelemahan dirinya, watak pasrahnya kelihatan, seolah-olah menerima seadanya diri yang lemah itu. Sering juga dia kembali dengan semangat dan membuang watak pasarahnya dengan usaha bangkit kembali, tetapi selang seli dia pasrah kembali dan berulang juga dia kembali yaqin dan bersemangat.

Dia teirngat kembali, tidakkah guru Mus Masyhur mursyid da’wah itu sering mengingatkan kamu dalam makalahnya ? “menyeru manusia kepada Allah adalah kewajipan setiap muslim di setiap masa terutamanya dizaman kita ini yang penuh dengan serangat jahat musuh yang ingin mencabut teras da’wah dari jiwa uamt Islam” . Tidakkah ayat wahyu yang ditanzilkan itu sering kali kamu ulangkan? Surah Fushlat ayat 3 bermain ditelinganya “siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah...”. Tidakkah hadith Nabi itu seirng kamu alpakan? Ruh da’i. Ruh da’wah fardi , roh tarbiyah , roh tsaqafi dan ruh itqan dimana kau cicirkan. Ya Allah tiada yang layak ku pohon pertolongan untuk mengembalikan roh ini melainkan dari-Mu.

Dia takutkan jiwa narcissitic menodainya, gusar menjadikan hatinya mati. Kata Ibnu Athaillah as-Sakandari terngiang dihati dan telinganya ‘"ketika manisnya hawa nafsu menguasai kalbu, itulah penyakit hati nan telah membatu ". Adakah aku sudah mati Ya Allah, Fathu Nursi mengungkit kembali kecelaruan jiwanya. Aku sudah mati Ya Allah, sedangkan badanku masih berjalan kesana sini tetapi aku telah mati Ya Allah. Hidupkan aku kembali Ya Rahman!

Jiwa yang mati dari ruh sosial (bermuamalah), jiwa yang menyendiri yang asyik dan ego dengan diri dek kerana kesan bermain dengan teknologi internet (Facebook etc) dan sebagainya. Narcissistic berlebihan menjadi kan Fathu Nursi sedemikian kata seorang gurunya !

Narcissus by Caravaggio A Boeotian hero whose archaic myth was a cautionary tale warning boys against being cruel to their lovers. (wikipedia).

Entah saya pun tida mengerti. Isitilah narcissistic berasal dari Yunani yang dimaksudkan dengan kecintaan pada diri sendiri secara berlebihan. Mitos Yunani dan Narcissus menjadi kisah utama disebalik wujudnya istilah ini. Narcissus dalam mitos Yunani digambarkan sebagai seorang tokoh yang pada suatu masa telah melihat bayang dirinya di permukaan kolam sehinggakan membuatnya tergila-gila (cinta) akan bayang-bayang sendiri. Mungkinkah ini yang menyebabkan hatinya mati, menjadi tidak conscious lagi pada da’wah membawa muallim ke arah muallim yang benar, penting diri dari ummah dan islah diri kerana serangan narcissism ini. Bahaya yang samar dan perlu diterangkan! Renungan Fathu Nursi di pagi yang suram itu amat menyedihkan, dia sudah meninggalkan dirinya dari ikatan narcissistic atau self-esteem itu , mendapat kesedaran yang hakiki katanya, kembali kepada jiwa muthmainnah yang tidak tergambar ketenangannya...

THE WORLD TEACHER'S DAY 2009

About World Teachers’ Day

World Teachers’ Day, held annually on October 5th since 1994 - when it was created by UNESCO - celebrates teachers worldwide. Its aim is to mobilise support for teachers and to ensure that the needs of future generations will continue to be met by teachers.

Education International is the global voice of education workers, representing nearly 30 million teachers and other education workers through 401 member organisations in 172 countries and territories.

Building the future

5 October is a day to celebrate teachers and the central role they play in guiding children, youths & adults through the life-long learning process. This year, World Teachers’ Day will focus on the role of teachers within the context of the global financial and economic crisis and the need to invest in teachers now as a means to secure post-crisis regeneration.

It is critical, during these difficult times, to seek mechanisms that protect the teaching profession. It is also crucial, despite the crisis, to ensure that investment in teachers is sufficient and proportionate to the demands made upon them. It is the teaching force with its knowledge, experience and foresight which can bring new insights to global solutions. Join us in celebrating this!

You can looking for the information on the this site, 5 Oct. Wold Teacher's Day







Komen :

Walau pun sudah terlewat untuk menyambutnya namun saya rasa terpanggil untuk berkongsi info. Hari guru sedunia telah berlangsung pada 5 Okt. lepas di mana dapa dilihat bahawa fokus dunia pendidikan masa kini tertumpu kepada peranan guru dalam mengahadapi krisis kewangan global dan krisis ekonomi serta betapa perlunya guru dilaburkan sebagai aset penting dalam usaha untuk menghadapi krisis masa kini.

Saya sempat berborak dengan seorang guru (Abang Azlan) semalam mengenai kurikulum baru yang bakal dilaksanakan disekolah dimana banyak perkara baru yang akan diaplikasi antaranya ilmu ekonomi, sejarah, dan beberapa ilmu lain akan diajar bermula dari tahun satu persekolahan.

Selain itu, bentuk penilaian dari menggunakan gred sepenuhnya bakal diubah kepada sistem penilaian berpusatkan guru. Sistem gred sedia ada bakal diubah dari sistem A,B,C kepada A+, A-, B+ . Suatu perubahan yang dilihat sebagai suatu yang positif dimana penilaian tidak berasaskan peperiksaan semata-mata.

Dunia pendidikan bakal mengalami perubahan.

As a Self Teacher Seeking for Forgiveness

.........O Creator, Most High and Most Beautiful, Who brought us into this existence and allowed us to feel the infinite pleasure thereof. You have opened to us vast worlds as a book. You have made our consciousness the shore at which Your Divine mysteries lap, and so enabled us to have a sense of them. If You had not unfolded these magnificent worlds to us as in a book, if You had not disclosed Yourself to us, according to our capacity to understand, by sending Prophets, we would not have known You at all.

If You had not established connections between nature and our inner experiences, and endowed us with an innate perception by means of which we might arrive at true knowledge and true gnosis, we could never hope to know Your Divine Essence or anything sure about You. How, then, could we have felt admiration for Your Path? We are Your bonded servants. The recurrent flashes reflected in our consciousness are rays from Your Existence. Whatever we own is entirely by Your gift and favor. We declare this once more, confessing that we are Your obedient slaves who never look for release; rather, we long to renew our bonds.

O Ruler of hearts, on the remembrance and meditation of Whom hearts are fixed, we strive to determine the ways leading to Your Presence and the windows opening upon Your Existence. Sometimes we seek by delving into the reality of things and events, and sometimes by relying upon our intuition. Our goal is to communicate what we receive from You to those whose hearts are sick and whose minds are barren, and to remain faithful to the sublime truths that have been shown there in the clearest possible way.

No doubt we have committed errors and indulged our fancies and whims, for we have not been able to offer the most manifest truths in their essential purity.

If we have made mistakes, we made them while seeking You and trying to guide others. If we have made mistakes, we have made them on the way to You. But a mistake is still a mistake. With broken hearts, spirits doubled up, and necks in chains, we appeal to Your generous judgment. We make this confession in the knowledge that Your unbounded Mercy always overcomes Your Wrath. It is not becoming for Your humble slaves, especially those You have favored, to commit mistakes. Yet since they do, graciously permit me to remark that mercy and forgiveness are becoming most of all to You.

O Ruler of my heart. To the Ruler belongs the royal manner that befits Him, just as servitude befits a slave. If You forgive us, we should wish to study the book of Your universe anew so as to pay attention to the voices that tell of You. We should wish to witness the signs of Your Existence, and to be enraptured by the songs about You, so that we may reach Your holy realm. By Your Graciousness, assist those who are in need!

You can see this article as topic 'The Journey beyond Being' on Fethullah Gulen site.

Bicara Sufistic (penyucian jiwa)

My Poor Point Of View :

Menyoroti dan melihat kehidupan dulu dan kini dari gambaran realiti. Cuba mencari jawapan disebalik kewujudan alam realiti kehidupan kini. Lapang-lapang di petang hari menyebabkan saya menyoroti beberapa laman sesawang dan terjumpa dengan satu tulisan Fethullah Gulen yang berbentuk luahan perasaan seorang hamba kepada Khaliq.

Saat itu juga saya berasakan terlalu kurangnya membicarakan persoalan tazkiyah an-Nafs (penyucian jiwa) tatkala dihanyutkan dengan kehidupan seharian yang mengelirukan. Semua insan berkeinginan untuk menjadi makhluk yang taat namun disebabkan manisnya hawa nafsu terkadang menyebabkan manusia kecundang. Seperti nukilan hikmat Ibnu Athaillah as-Sakandari :

"Ketika manisnya hawa nafsu menguasai kalbu, itulah penyakit hati nan telah membatu "

(Ibnu Athaillah as-Sakandari)

Allah menghubungkan manusia dengan alam realiti dan alam batin sehinggakan memberi kesedaran dari keadaan az-zulumat kepada an-nur. Namun apa yang mengelirukan ialah tatkala ingin berdiri tegak diatas kesedaran an-nur terkadang tewas dalam realiti kehidupan. Manusia yang kerap kali membuat kesilapan dan seraya itu juga memohon keampunan serta berulang kali juga melakukannya kembali kesilapan. Kesilapan tetaplah dikenali dengan kesilapan, namun untuk merubahnya menjadi kebenaran adalah sesuatu yang amat sukar. Hanya diri sendiri mampu merubah diri, dan hanya bantuan dari-Nya manusia mampu bergantung harap dan tetap teguh dalam as-saff (barisan) perjuangan.

" Membangkitkan kesedaran adalah suatu yang sukar, namun untuk berdiri utuh dan menggerakkan kesedaran yang diberi Allah adalah lebih sukar dan perit untuk diterjemahkan dalam kehidupan. "

Manusia yang dipilih Allah SAW untuk diberi kesedaran adalah manusia istimewa. Namun terkadang manusia ini lupa untuk menghargai kesedaran yang diberikan oleh-Nya.

A native man who's always seeking for forgiveness from Khaliq , pray for Allah to stick in the right path and the right action.

Coretan Kesufian

Budaya Pop Jepun , Pendidikan dan Great Teacher Onizuka (GTO)

Jepun sebuah Negara yang dikagumi dunia dengan kehebatannya dalam bidang sains dan teknologi, automobile dan sebagainya yang mempunyai ‘kegilaan’ yang cukup ‘menggila’ dalam perlumbaan dunia pasca kapitalis yang berasaskan pengetahuan aqal semata-mata di zaman ‘the battle of idea’ kini .

Sebuah Negara yang dikatakan mempunyai disiplin kehidupan yang cukup tinggi serta mempunyai prinsip pendidikan yang tidak menekankan ‘exam oriented’ dalam proses pengajaran dan pembelajaran.

Tidak lupa disamping perkara tersebut Jepun mempunyai satu budaya yang juga amat unik dan artistik iaitu dunia lukisan kartun, manga, komik dan seumpamanya. Sebut saja Doraemon, Ultraman, Naruto, Mask Rider, Avira dan bermacam-macam jenis kartun telah berjaya mereka eksport ke seluruh dunia termasuk Malaysia dan sudah menjadi sebati dalam kerangka pemikiran kita.

Ya! Sebut saja Doraemon tentu saja kita mengenalinya dan ingat lagunya, tidak terkecuali dari bapa hinggalah ke anak. Inilah kuasa pendidikan Jepun yang tidak dipunyai oleh dunia lain sehinggakan pendidikan bahasa mereka dapat dikembangkan keseluruh dunia.

Dalam satu tulisan yang ditulis dalam Utusan, Doraemon dapat mendekatkat masyarakat dunia dengan budaya, gaya hidup dan cara berfikir rakyat negara matahari terbit itu.Watak ciptaan kartunis Fujiko F. Fujio ini adalah ikon budaya dan dilantik Duta Anime Jepun pada Mac tahun lalu.

Saya bukanlah penggemar komik atau kartun, namun mengenang zaman keanak-anakan dahulu, saya cukup obsesi dengan kartun Jepun baik Ultraman, Mask Rider (Satria Baja Hitam dalam versi Malaysia suatu ketika dahulu) dan termasuk sebuah drama bersiri Jepun Great Techer Onizuka. Ditonton ketika berada pada zaman awal sekolah menengah (in form 1 if not mistake)


Kenapa GTO ?

Dalam banyak-banyak kartun, saya teringat satu kartun dan komik yang famous yang seterusnya dijadikan Japanese drama iaitu GTO, Great Teacher Onizuka. Nampaknya drama ini memberi gambaran kepada saya bagaimana seorang guru menggunakan the power of lessons and consciousness to educate rather than only do the schoolwork (give lectures and let the student to become what, without looking for the student attitude to enlight them).

Walaupun dalam drama ini banyak sekali kandungan yang tidak baik yang juga bertentangan dengan adab Islam seperti unsur lucah yang turut terselit namun itu merupakan faktor negatif yang perlu ditolak dan dilakukan proses preliminary (saringan) untuk hanya mengambil moral lessons daripada drama ini. Drama yang menggambarkan kepada saya bahawa pendidikan Jepun tidak hanya mengejar akademik semata-mata dan juga tidak cenderung secara menggila kepada ‘exam oriented education'.

Eikichi Onizuka, seorang bekas ahli bōsōzoku (geng motosikal) berusia 22 tahun yang berazam menjadi guru sekolah yang terhandal di Jepun (wikipedia). Wataknya yang nampak ganas dan kalau boleh diistilahkan dalam perkataan Malaysia pada masa kini ialah ‘mat motor atau mat rempit yang menjadi guru’ .

Bayangkan seorang mat rempit yang ‘gila-gila’ pemikirannya menjadi guru dan semestinya akan dibenci oleh semua orang disekolah. Tetapi hakikat kehebatan Onizuka ialah kuasa nilai atau adab yang masih lagi wujud dalam dirinya iaitu nilai membantu dan merungkaikan permasalahan sosial murid (consciousness to engliht the student). Akhirnya, semua mengetahui bahawa Onizuka adalah berjiwa bersih dan berjaya mengatasi setiap permasalahan yang dialami murid serta rekan sejawatnya.


1) Great Teacher Who Has a Great Interest to Become a Teacher

Seorang watak guru yang begitu ‘obsess’ dan amat minat untuk menjadi seorang guru. Hal inilah yang disentuh oleh Gilbert Highet dalam bukunya The Art of Teaching dimana pra syarat awal untuk menjadi guru ialah minat yang mendalam dalam jiwa. Tanpa minat kuasa mendidik untuk merubah tidak wujud sebaliknya hanya ada kuasa mengajar sahaja dan kesannya murid hanya diberi ilmu dan tidak diberikan pendidikan adab dan kesedaran.

Paradigma pemikiran Onizuka yang begitu mempunyai cita-cita menjadi seorang guru dari awal lagi menyebabkannya mempunyai consciousness yang tinggi untuk merubah pelajar. Ditanya apa kerja yang kau nak cari ? Aku nak jadi seorang cikgu!


2) An Inclusive Teacher Who Has a ‘Mad’ Personality and Close to Student

Onizuka watak guru yang ‘gila-gila’ dan inklusif sifatnya mendapat tarikan dan penghormatan dari pelajar jika dibandingkan dengan watak guru skema yang tidak memahami realiti pelajar. Memahami tendencies (kecenderungan) pelajar masa kini untuk memberi first impression kepada mereka bahawa guru ini tak skema.

Saya selalu terfikir bagaimana seorang guru yang skema akan berhadapan dengan watak pelajar yang ‘gila-gila’ pada masa kini. Bagaimana keadaanya ? Mau tidak menangis guru dibuatnya jika juga tidak bersedia menjadi ‘gila’ untuk mengajar budak yang ‘gila’ menjadi pandai.

"Menjadi ‘gila’ untuk mengajar budak yang ‘gila’ menjadi pandai"

Perkara ini yang ada pada Onizuka, ke’gilaan’nya menyebabkan dia mampu berhadapan dengan problematic student dan merubah mereka kepada baik. Pendekatannya yang sesuai untuk mendekati pelajar yang ‘gila-gila’ dimana dia menyediakan hidden agenda disebalik watak gilanya untuk merubah pelajar.

Apakah Formula Menghadapi Pelajar Abad Ke-21?

Tatkala melihatkan paradigma dan pemikiran pelajar kini yang cukup berbeza dengan dahulunya sewaktu zaman persekolahan saya, saya memikirkan adakah sama pendekatan guru masa kini dengan apa yang saya peroleh semasa pesekolahan dahulu?

Saya membuat andaian bahawa pelajar kini lebih kompleks untuk dididik dek kerana mereka cukup didedahkan dengan sumber maklumat yang banyak. Baik dari penggunaan telefon, komputer, internet dan sebagainya. Facebook, Friendster dan banyak lagi mainan baru pelajar kini menjadikan mereka lebih bercelaru.

Kebimbangan saya bila mana kuasa pendidikan media lebih dipercayai pelajar berbanding kuasa pendidikan oleh guru disebabkan cara penyampaian guru yang statik dan tidak memahami realiti pelajar kini.

Konsekeunsinya pelajar hanyut dengan kegilaan pemikiran hasil doktrin media. Lalu saya membuat satu andaian bahawa memahami realiti pelajara amat penting untuk mendidik dan merubah pemikiran dan watak pelajar. Namun realitinya agak sukar.

Review Wacana Islam Liberal

Assalamualaikum.Ramadhan Kareem.

The last Friday together with our critical and distinguished speaker Dr. Khalif Muammar, Felo Penyelidik (ATMA) in his book review about Islam Liberal. The short preview about Dr. Khalif is about one who's contemplated in Islamic tradition of knowledge. Also as a new-born and student of Syed M.Naquib al-Attas.

His different thinking, critically and particularly in Islamic political and civilisation thought. Remember, before say farewell to him (Dr Khalif) i have questioned something . Asked about what is the central crisis that's perhaps really happen in Islamic movement right now ? He answered that our Islamic movement member is too much 'ta'sub' on their party or movement and they become emotionally react on issue rather than looking in the view of knowledge and the critical perspective .

Few Content

The point as fundemental on why the Islam Liberal has become very liberal and bravely criticise not for only the furu'iyyah issue but become more criticise to reconstruct the fundamental of Islam namely aqidah, syariah and the holiness of al-Quran. The main point is :

They lost to put the epistemology (philosophy) of knowledge in Islam at the right place. They put al-aql at the top of wahyu not rigthly put wahyu (Al-Quran/Hadith) at the top of thinking or aql. They look at Islam in the view of rational, in the view of how the western interpret the Islam or how the orientalis interpret the Islam. Not put wahyu as a root to guide al-aql is the main point why they become more to react as liberal and samely looking to reconstruct the Islam and also accept the modernism of the west to be translate or interpret in Islam.

He said that the success is about how the human recognise what's the things that always play in our mind . Meaning that we must using the right way of thinking in Islam which is must be guided by the wahyu and put the right weltanschauung (worldview) of Islam. How to know whether our thinking is right or not? The solution is to refer to the Islamic scholarship (ulama) who's truely and sincerely react for the issue wisely, that's call ulama who have khasyatillah.



The Education and Islam Liberal

After talking session, i have oppurtunity to ask Dr. Khalif about a question to be related of education view in Islam Liberal. What's the form of education in Islam Liberal.

He answered that, in Indonesia the Islam Liberal movement manage and also have big authority in education form. They colonialised the Indonesian thinking to become liberal through education But in Malaysia we stay have good fortune because we have JAKIM and the other Islamic organisation or movement to back up. Lastly i asked, is it have the ordeal or trial to spread the Islam liberal thinking through education ?

Yes, they used the Kementerian Pembangunan Wanita & Masyarakat to enter the school in order to spread their thinking, but we have fortune because they have no strong support and also have a good connection with the Islamic authoritiy to prevent it.

Dr. Khlalif Muammar will produce a new book titled "Fiqh an-Nahdah" (Fiqh Kebangkitan), he said that, in the early 2010 will be produce. Wallahuaklam.

Bicara Merdeka Seorang Guru Tua

Lima dasawarsa yang lalu

aku, anak desa yang dungu serba tak tahu

hanya ikut-ikutan melulu

memekik “Merdeka! Hidup Tunku!” bertalu-talu.

Hingga tiba ketika aku berani bertanya

ruh dan makna sepatah kata,

meminta bukti nyata sebuah cerita

“Merdeka”.

Kutadah segala madah

Kuperah khazanah hikmah

Kutemukan daulat karamah insaniyah

Mulia perkasa dengan al-‘izzah.

Merdeka siapa cuma mengenyah penjajah

Merdekaku meraih ‘izzah

Deklarasi syahadah: la ilaha illa ’Llah

menyanggah berhala seribu wajah

mengenyah segala bedebah penjajah, penjarah, penjenayah.

Kubongkar pendaman fakta

Kubuka kitab pusaka

Terserlah deretan nama

Wira merdeka bukan Tunku sahaja

Ramai yang mendahuluinya.

Mendadak aku bertanya

sejarah bikinan siapa?

Merdekakah kita,

julingkah mata sarjana
apabila tidak bersuara

tentang pahlawan tak dikenang

wira tak didendang?

Lima dasawarsa lamanya

banyak kata belum terkota

banyak lagi rupa tak seindah berita.

Bagi generasi yang semakin tak mengerti

kata merdeka bak mantra yang hilang sakti

dan mereka semakin tak peduli.

Jiwa merdeka sirna ditelan pesta

Matilah rasa hilanglah peka
betapapun gegak gempitanya

pekikan Merdeka! Merdeka! Merdeka!

Tetapi semerta terbelalak mata

bila setan korupsi menggoda,

“Mau duit ka? Mau duit ka? Mau duit ka?”

Gejala pesona yang kian menggila

menginjak taqwa menganjak jiwa

merdeka dengan Ketuhanan Yang Maha Esa

menjadi hamba kewangan yang “maha berkuasa”.

Pada Hari Merdeka yang ceriaku

simpan tangis di balik tawaku

pendam cemas di tengah pesta.

Akan terjualkah merdeka kita?

Siddiq Fadzil
KDH: 31 Ogos 2007.

Dikutip dari Buku Siddiq Fadzil, Mensyukuri Nikmat Menginsafi Amanat Sempena 50 Merdeka (Kajang: Wadah&Akademi Kajian Ketamadunan, 2007)

www.khairaummah.com

Minda Ditawan Hedonisme, Pembunuh Nilai Intelektual Pendidik:Sorotan Kampus UPSI

Sorotan ini dibawa tatkala timbul beberapa isu penting dalam kubik kehidupan masyarakat kampus yang bakal melahirkan guru-guru yang akan menjadi pemain penting dalam mencorak pelajar dan generasi akan datang.

Lewat isu konsert yang membawa Jacklyn Victor mahupun artis kontroversi Faizal Tahir yang banyak mempengaruhi minda dan pandang alam masyarakat kini, saya tidak mahu menyatakan dari sudut hukumnya konsert itu, sebab saya bukanlah penghukum dan tidak selayaknya menghukum, ianya boleh dirujuk menerusi pandangan Islam yang sudah banyak merungkai persoalan hukum muzik ini (lihat disini JAKIM). Namun persoalannya bagaimana penilaian kita terhadapnya, adakah tepat dan ianya adalah bergantung kepada nada keikhlasan hati terhadap apa yang digariskan sama ada ia menepati atau tidak.

Saya juga tidak menyentuh isu yang diceritakan dalam UPSIKINI tetapi disini saya cuba untuk menyatakan model pembunuhan budaya keintelektualan dan daya sensitiviti masyarakat kampus terhadap permasalahan ummah.

Lantas pembunuhan intelektual ini datang dalam bentuk yang cukup halus dan mengelirukan tanpa kita sedari yang natijahnya akan melahirkan mahasiswa atau guru yang tidak responsif terhadap masalah ummah, masalah sosial pelajar, masalah masyarakat dan negara sebaliknya hanya berminda segalanya untuk hidupku biarkan orang lain asalkan hidupku selesa. Seperti kata seorang sarjana Hasrizal Jamil sebagai golongan yang dihinggapi penyakit ‘aku tidak pedulisme’.

Sejalan dengan tanggapan kritis ini, cendekiawan semasa sudah banyak menyinggung akan perihal ini. Prof. Dato’ Dr Siddiq Fadhil bekas profesor UKM sudah acap kali menyatakan kerisauan beliau terhadap proses pembunuhan intelektual yang halus ini, lantas menukilkan dalam satu makalah yang dipetik berikutnya :

“Di mana-mana orang mulai menyuarakan keprihatinan bahawa kampus-kampus IPT yang tampak mewah, megah dan gagah itu tidak lagi dapat menyembunyikan hakikat kelumpuhan dinamikanya sebagai institusi pemerkasaan dan pencerdasan generasi muda. IPT semakin kehilangan wibawa sebagai pusat kecendekiawanan yang bebas, kritis dan artikulatif. Warga IPT sudah semakin tidak mampu menegakkan kebenaran dan kedaulatan ilmu. Segalanya telah diputuskan dan diatur berasaskan kepentingan politik penguasa dan perkiraan untung rugi sektor korporat pendana”.

Hakikat pembunuhan intelektual mahasiswa hadir dalam beberapa bentuk yang sudah menjadi normalisasi kehidupan kampus masa kini . Ingin saya menghuraikan satu sahaja iaitu dalam jelmaan hedonisme

Hedonisme berasal dari perkataan Yunani iaitu hedone bererti kesenangan (keseronokan) dan isme beerti fahaman. Lalu disimpulkan maksudnya sebagai suatu kefahaman yang dimiliki individu sehingga perilakunya dimotivasi oleh keinginan untuk mencapai keseronokan iaitu hedone yang perkembangan selanjutnya menyebabkan seseorang mengambil jalan keseronokan dan mengelakkan kesusahan dan kesengsaraan.

Ramai menggunakan hujah bahawa hiburan dalam bentuk konsert seperti semalam bukanlah sesuatu melampau. Saya tidak mahu menghuraikan perihal itu namun sebaliknya apa yang mahu dinyatakan ialah kesan keatas pemikiran dari budaya tersebut menyebabkan berlaku doktrin terhadap budaya dan pemikiran untuk mengambil kesenangan dan takut serta mengelakkan dari mengambil kesusahan. Sejak beradanya saya selama dua tahun di UPSI ini , budaya (konsert) ini berterusan setiap tahun dan sesi konvokesyen sehingga hari ini. Maknanya doktrin (konsert) ini sudah agak lama bertapak dan sudah menjadi budaya.

Hasil doktrin untuk sentiasa berada dalam keselesaan, mendengar muzik, bersantai, ber ’couple’, berkonsert, maka natijahnya melahirkan golongan yang mewah dan sentiasa selesa dengan kehidupan. Minda tawanan seperti ini akan mengakibatkan seseorang itu seakan-akan ular sawa yang kekenyangan lantas duduk berlingkar tanpa menghiraukan sekelilingnya’.

Jika kita predicting the future (anggarkan masa depan) apa yang akan berlaku jika minda tawanan hedonisme ini berada disekolah yang beraksi sebagai seorang guru? Lantas minda untuk membebaskan diri dari kesusahan ini akan diteruskan akibat doktrin hedonisme di universiti sudah menawan pemikiran mereka.

Lalu, natijahnya sikap tidak peduli itu timbul, asalkan aku selesa dapat gaji, biarkan pelajar mahu jadi apa sekali pun. Kesedaran atau consciousness tidak lagi wujud dalam minda untuk membebaskan remaja dari keruntuhan sosial pemikiran kerosakan akhlaq yang menggebu-gebu kini. Penangan budaya seronok ini amat dashyat dan kesannya bukan bersifat fizikal tetapi sebaliknya berbentuk pemikiran.

Kerana hakikat untuk membebaskan pelajar dari masalah sosial memerlukan pengorbanan yang tinggi, terpaksa sentiasa dalam kesusahan, membebaskan diri dari keseronokan dan terkadang mengorbankan kewangan. Kerana tidak cukup seorang guru hanya menjadi seorang pengajar tetap bukan pendidik.

Lalu akibat pemikiran hedonis ini, lahirlah guru yang senantiasa mengelak dari kesusahan mendidik maka kesannya lahirlah pelajar yang pandai tetapi tiada nilai (akhlaq atau moral), lahirlah pelajar yang semakin meningkat gejala sosialnya dari hari ke hari. Masakan seorang guru yang mindanya juga hedonis mampu melahirkan pelajar yang baik! Tidak logik kan .

Siapa hendak dipersalahkan ? Pemimpin atau pentadbir universiti? Mahasiswa sendiri ? atau kita saling menuding jari mengelak untuk dipersalahkan dari tanggunjawab yang bersama ini. Lalu kita minta dijauhkan dari menjadi golongan serba salah dalam menyatakan kebenaran.

Singgungan al-Quran jelas menyatakan diatas seperti disebut sarjana Isalm Dr. Siddiq Fadzil al-Qur’an mengingatkan nasib buruk itu(nasib kematian intelek) mungkin menjadi lebih buruk lagi, apabila mereka menjadi buta dan pekak sama sekali: lahum qulubun la yafqahuna biha, wa lahum a`yunun la yubsiruna biha, wa lahun adhanun la yasma`una biha, ula’ika ka ‘l-an`ami bal hum adall. Demikianlah pemerian Qur’ani tentang generasi manusia yang hilang kemanusiaannya, lalu merudum martabatnya sedarjat dengan haiwan ternakan (al-an`am) apabila hati tidak lagi mengerti, apabila otak tidak berfikir bijak, apabila mata tidak melihat fakta, apabila telinga tidak mendengar yang benar.

Proses pencerahan minda perlu diteruskan oleh mahasiswa sendiri, keluar dari kepompong minda ditawan hedonisme ini serta kembali kepada pencerahan intelek kearah minda sensitif dan responsif terhadap massa. Paulo Freire tokoh pendidik Brazil dan pemikiran pembebasannya dari belenggu kebiasaan telah menyatakan peri penting pembebasan dari dogma lapuk seperti hedonisme kearah pencerahan kesedaran dan keintelektualan.

Kita sedang menyaksikan gejala ironis, kemarau intelektual di tengah banjir graduan. Rupa-rupanya yang namanya intelektual bukan sekadar pemilik ijazah tinggi. Intelektual adalah manusia pemikir, dunia intelektual adalah dunia idea, dialog dan wacana yang kritis, cerdas dan bebas. Kesuburan intelektual sebenarnya banyak ditentukan oleh faktor kualiti kepimpinan dan dasar pemerintahan. (Dr. Siddiq Fadhil)

Di tengah banjirnya bakal pendidik ini, rupa-rupanya bukan semua boleh dipanggil pendidik intelek, sebaliknya pendidik yang bijaksana (intelek) ialah yang memikirkan persoalan pembebasan dan pencerahan individu (pelajar ) dan masyarakat dari belenggu kegelapan kepada kecerahan (al-akhrij qaumaka min azzulumat ti ila an-nur).

Lalu kita lihat doktrin hedonis cukup bahaya dalam mematikan semangat intelek pendidik yang sepatutnya berperanan untuk menjadi penghubung, pemikir dan pengimbang kepada masyarakat lantaran minda ditawan hedonis menyebabkan mereka mengambil jalan keseronokan dan malas berfikir tentang masalah sosial yang berlaku.

Begitulah hujjah dan logika bahayanya hedonisme yang datang dalam pelbagai bentuk seperti budaya couple, berkonsert melampau, berseronok sepanjang masa dan lainnya. Natijahnya bukan dalam bentuk fizikal sebaliknya lahir dalam bentuk pemikiran yang mewujudkan tindakan.

Tindakan sama ada menjadi seorang pendidik yang responsif terhadapa masalah sosial pelajar atau sebaliknya. Ianya bersifat jangka panjang yang natijahnya memberi kesan untuk masa depan dan kesannya (hedonisme) akan berpanjangan sekiranya tidak dilakukan proses pembuangan penyakit ini.

CORETAN IDEA FETHULLAH GULEN DAN PEDAGOGI PENDIDIKAN

Mukaddimah

Sejak kebelakangan ini, saya telah tenggelam dalam goda pesona dunia penulisan. Tatkala menaip sambil menyiapkan report Rancangan Orientasi Sekolah, saya penuhi ruang waktu untuk menulis sebagai hobi tatkala kepuasan menulis report, jadi lebih baik kesempatan diguna agar tidak terasyikkan.

Fethullah Gulen merupakan tokoh pemikir Islam Turki yang merupakan pengikut Syeikh Bediuzzaman Said Nursi menerusi gerakan Nursi. Kita kerap mendengar aliran Fethullah Gulen adalah pecahan dari gerakan an-Nur Said Nursi dan ianya berkembang dengan pesat dan mengagumkan.

Syeikh Bediuzzaman Sa'id Nursi, periodik kedua kehidupannya :

"A'uzibillahi minas syaitanir rajim was siyasah"(aku berlindang dari syaitan dan siasah/politik), seterusnya menumpukan perhatian mendidik masyarakat."

Setelah menilai tentang beberapa perkara yang ingin ditulis, akhirnya saya terfikir untuk membincangkan mengenai content pendidikan idea Fethullah Gulen yang di muat turun dari web Gulen beberapa hari lepas. Isi perbincangan ini saya rujuk dari artikel bertajuk “Pedagogical Model of Gulen and Modern Theories of Learning” yang membincangkan model pendidikan Gulen, diadun dan dihurai bersama tulisan Gulen sendiri mengenai Education Of The Child.

Fethullah Gulen dan gerakan Gulen meneruskan idea gerakan an-Nur Sa'id Nursi

Model Pendidikan Fethullah Gulen

Artikel tersebut membincangkan tentang model pendidikan yang dihuraikan oleh Fethullah Gulen dalam siri ceramah beliau mengenai perkahwinan dan pendidikan. Model pendidikan Gulen membincangkan pendidikan dalam konteks anak-anak atau peranan ibu-bapa sebagai pendidik utama.

Kebiasaannya,antara sumber rujukan umat Islam dalam memahami asas pendidikan awal kanak-kanak dirujuk menerusi kitab Tarbiyatul Awlad (Pendidikan Anak-anak) karangan Dr. Abdullah Nasih Ulwan. Kali ini, kita menjumpai satu lagi model pendidikan anak-anak menerusi idea Gulen.


a) Asas Penting

Menerusi model ini, beliau memperkenalkan beberapa asas pendidikan yang perlu dididik oleh ibu-bapa apabila anak-anak mereka melalui proses perkembangan. Asas-asas tersebut merangkumi :

1) Melihat kepada kehendak fizikal anak-anak.
2) Kesepadanan tahap didikan disiplin dan etika mengikut tahap umur.
3) Pendidikan moral; pendidikan keimanan dan pengabdian diri.
4) Keadilan dalam kalangan adik beradik.
5) Menyelamatkan dari keburukan dan kemudaratan yang mungkin berlaku.

b) Ibu Sebagai Guru Utama

Gulen menekankan bahawa ibu mesti bertindak sebagai guru utama buat anak-anak. Ia diambil dari pandangan Sa'id Nursi yang menyatakan bahawa apa yang dipelajari oleh seorang anak dari ibunya, akan membentuk rupa atau sifat serta karakter penting anaknya.

c) Pertimbangan dan Persediaan Terhadap Persekitaran

Sarananya juga supaya ibu-bapa perlu prihatin tentang setiap aspek kehidupan seorang anak. Perlunya bersedia dan merancang untuk menghadapi persekitaran. Analsis kemana anak bermain dan pastikan sumber yang diperolehi dari persekitaran yang mempengaruhi minda anak selari dengan pendidikan yang telah diterapkan.


d) Seimbang Memuji Juga Memberi Ganjaran

Gulen mencadangkan agar dalam memberi pengukuhan positif atau negatif ibu-bapa perlu pandai menimbang sejauh mana kepentingannya. Tunjukkan kepercayaan dan kasih sayang terhadap anak.

e) Rancang Pendidikan Anak Sebelum Perkahwinan

Menariknya disini, Gulen tidak membincangkan persoalan pendidikan anak-anak selepas ibu-bapa telah berkahwin atau sudah mempunyai anak, tetapi beliau melihat pendidikan anak-anak perlu dilihat atau dirancang sebelum proses perkahwinan berlaku. Maknanya Gulen amat mengambil berat terhadap institusi keluarga supaya memahami persekitaran kanak-kanak sebelum dan selepas berkahwin.

Utamakan pendidikan anak-anak sejak kecil hingga dewasa

“Pendidikan anak-anak perlu dirancang sebelum perkahwinan dan berterusan. Ianya boleh dilatih menerusi pemahaman terhadap persekitaran kanak-kanak”

Gulen mencadangkan kepada ibu-bapa agar melihat dan mengambil perhatian terhadap pendidikan anak-anak sebagai tugas terpenting dalam kehidupan dimana ibu-bapa meletakkan masa untuk mendidik anak sebagai keutamaan dari aktiviti regular yang lain.

“Ibu-bapa perlu menitik beratkan pendidikan anak semasa kecil dan rutin mendidik dimasukkan sebagai perkara utama dalam kehidupan seharian”

Teori Pendidikan Barat Moden Dan Ideea Gulen

Pada semester lepas antara kertas atau subjek yang telah saya pelajari termasuk Pedagogi Pendidikan bersama pensyarah Prof Emeritus Ishak Haron dan Psikologi Pendidikan bersama Dr. Suppiah. Sememangnya subjek-subjek ini banyak membawa idea atau teori pendidikan moden seperti Albert Bandura, teori Vygotsky dan beberapa teori yang lain.

Seraya dengan itu saya teringat kata-kata Dr. Hisyam dalam sesi usrah mingguan, mafhumnya mengapa kita menerima bulat-bulat teori barat tanpa melihat dan menilai terlebih dahulu, adakah tiada teori lain selain Taksonomi Bloom serta mengapa tidak kita yang menjadi pencipta teori . Huraian dari artikel menyatakan bahawa terdapat keselarasan antara teori Gulen dengan teori barat moden. Seperti dinyatakan berkenaan idea Gulen dan Bandura :

“The more credible the observed individual is, the more impact their actions have on the observer. The observations about self-efficacy and the role of credibility are in line with Gulen's emphasis on role models and their credibility.Gulen suggests that parents consider child education as a crucial duty in their lives and just as parents dedicate time on a regular basis for otheractitivites, they dedicate regular periods for the education of their children”

Albert Bandura dan Teori Psikologi Pendidikan

Pandangan saya menyatakan Fethullah Gulen berjaya menyediakan satu teori alternatif baru kepada kita. Menerusi model pendidikan beliau, kita berjaya melihat kemampuan Islam dalam mencipta teori pendidikan Islamic dan mengapa kita masih perlu terikat sepenuhnya dengan teori Taksonomi Bloom, Bandura, Vygotsky dan lain-lain. Sudah sampai masanya kita melihat teori pendidikan barat moden menerusi teropong Islam. Fethullah Gulen telah membuktikannya.

"Gulen berjaya menyediakan konsep pendidikan anak-anak Islamic dan berjaya membuktikan bahawa Islam mampu menyediakan pandang alamnya sendiri mengenai dunia pendidikan tanpa perlu bergantung sepenuhnya pada teori psikologi pendidikan barat ”

Alternatif Islamic Early Child Education, PASTI dan Lain-lain

Realiti zaman telah meletakkan ibu-bapa untuk kedua-duanya bertindak sebagai pencari rezeki dan punyai masa yang terhad untuk mendidik anak-anak dirumah. Hampir separuh dari masa seharian digunakan untuk bekerja dan sebelah malamnya pula digunakan untuk istirehat.

PASTI dan faham Islam

Memangnya ibu-bapa kini punyai masa terhad. Maka dengan itu alternatif pendidikan untuk anak-anak pada peringkat kecil wajar dinilai dan dipilih kearah meletakkan anak-anak agar faham Islam pada peringkat awal kehidupan dan seterusnya senang dididik tatkala meningkat keremajaan serta kedewasaan.

Melihat kepada institusi early child education yang terdapat di Malaysia, terdapat pelbagai existensi alternatif pendidikan anak-anak daripada yang berpendekatan Islam mahupun nasional. Wujudnya Pusat Asuhan Tunas Islam (PASTI), TASKI dibawah kelolaan ABIM , pusat asuhan berunsur kenegaraan (nasional) iaitu TABIKA KEMAS serta banyak lagi private institusi pendidikan awal kanak-kanak yang boleh dipilih.

Tabika Kemas dan faham Patriotik Nasionalis yang tidak disuntik faham Islam sepenuhnya

Peringkat prasekolah sekitar umur 4-6 tahun merupakan peringkat penting bagi pekembangan kanak-kanak. Ahli psikologi pendidikan menyatakan pada peringkat ini munculnya teori kendiri. Peringkat ini juga kanak-kanak akan melalui proses imitasi iaitu peniruan mengikut kecenderungan jantina. Sebagai contoh mudah, anak lelaki yang lihat bapanya bermain bola cuba meniru bapanya dengan meminta bapanya membeli bola. (Psikologi Pendidikan, 2008)


Oleh itu peringkat kanak-kanak adalah amat penting untuk diterapkan didikan kendiri positif Islamik dan peniruan positif Islamik kerana ianya memberi kesan yang dalam terhadap pandang alam kanak-kanak. Maka apabila institusi pendidikan kanak-kanak mengajarkan peniruan Islamik, contohnya demonstran cara bersembahyang, memakai tudung dan berpakaian menutup aurat, kanak-kanak dengan itu akan terikut dengan kebiasaan tersebut.

Sekiranya berlaku perbedaan dari apa yang mereka tahu, seraya dengan itu mereka akan berasa malu dan janggal. Contohnya, kanak-kanak diajar di PASTI untuk memakai tudung, tiba-tiba masuk kealam sekolah disuruh tidak mamakainya, tentunya akan menimbulkan rasa malu dan janggal pada diri anak-anak tersebut.

Oleh sebab itulah Fethullah Gulen amat menekankan pendidikan pada peringkat awal kanak-kanak, kerana menurut pandangan saya, pada peringkat inilah pandang alam kanak-kanak terbentuk. Jika pandang alam Islamik di pasakkan diminda anak sejak kecil, maka InshaAllah pada masa remajanya akan menjadi baiklah anak ini, sebaliknya jika dipasakkan pandang alam non-Islam atau nasionalis dan sebagainya maka tunggulah serigala jelmaan moden untuk menelannya.

"Serigala zaman jelmaan baru dan moden bertopeng social sickness, fahaman menyesatkan, hedonisme, berkiblatkan barat dan macam-macam itu sedang menanti untuk membaham cahaya baru Islam andai ibu-bapa tidak serius dalam pendidikan Islam anak"

Sarana saya kepada ibu-bapa, disebabkan anda disibukkan dengan urusan kerja seharian dan punyai waktu terhad mendidik anak-anak, maka hantarlah anak ke institusi pendidikan kanak-kanak yang berteraskan Islam bukannya nasionalis (nasionalis dalam maksud yang meletakkan bangsa sebagai dasar perjuangan serta bercanggah dengan Islam) . Banyak option boleh dibuat, PASTI dan pusat-pusat lainnya.

Konklusi

Pendidikan sebagai fundamental penting alam manusia kearah memanusiakan manusia sewajarnya diberi nafas Islam sepenuhnya. Malangnya kita umat Islam tidak merancang pendidikan anak-anak sama ada sebelum atau selepas berkahwin sehinggakan ramai membiarkan anak-anak dimakan oleh serigala zaman yang menjelma dalam pelbagai bentuk sama ada “social sickness” faham-faham menyesatkan begitu juga kealpaan berkiblatkan barat.

Akibat ketidakseriusan kita membiarkan anak-anak berada di bangku persekolahan bernafas moden yang dualis jelmaan sekular tanpa mengambil peranan mendidik dirumah sebagai keperluan, maka bersedialah menerima konsikuensinya.

Serigala-serigala jelmaan ini sedia membaham cahaya baru Islam sekiranya tunas Islam tidak diasuh dari kecil dengan kemantapan Iman. Begitulah signifikan dan seriusnya Fethullah Gulen dalam menyatakan betapa pentingnya pendidikan anak-anak menerusi faham Islam perlu bermula sebelum perkahwinan berlaku dan berterusan sehingga nafas terakhir.


p/c : InshaAllah next post, I will discuss about 9 concept towards education through Fethullah

Gulen perspective.

Rujukan :
www.fethullahgulen.org

CHILDREN OF ISLAM BY FETHULLAH GULEN

MENEROPONG IDEA ASRAR-E-KHUDI DARI PERSPEKTIF PENDIDIKAN

Muqaddimah

Bicara pada kali ini dikongsikan dengan perbincangan mengenai idea seorang tokoh mujaddid Islam yang merupakan seorang poetry, politician, failusuf dan pemikir Islam (1877-1938). Pada sesi lepas sempat saya membincangkan mengenai Muhamad Iqbal berkenaan biodata beliau. Tidak terfikirkan bagaimana saya boleh melihat dan sedikit tertarik dengan pemikiran beliau kerana ianya ternyata accidently. Cerita pertama mengenali Muhamad Iqbal dikenali tatkala membelek naskhah-naskhah buku yang berada di rak tokoh-tokoh pemikir di perpustakaan rumah. Sebuah buku bertajuk Tokoh-tokoh Pemikir Islam versi Indonesia dijumpai. Lantas saya membaca dan tertarik dengan ideanya walaupun tidak banyak membaca karyanya yang berat-berat itu.

Allama Mohamad Iqbal

Konsep Khudi Muhammad Iqbal

Hikayat yang ingin dibawakan menerusi perbincangan ini ialah bagaiamana idea Khudi Iqbal di kaitkan dengan pendidikan. Asrar-e- Khudi bermaksud the Secrets of the Self yang merupakan koleksi pertama puisi beliau. Memahami konsep khudi (self) ianya berkaitan dengan pemahaman ego dan menitikberatkan roh atau jiwa dalam diri berasaskan agama dan perspektif spiritual.

Konsep pemahaman khudi ini boleh di celikkan dari pandangan bahawa seluruh alam atau diri kita mesti akan melihat sesuatu perkara berasaskan kepada kemahuan diri.yang terpandu oleh Al-Quran dan Sunnah. Hal ini tidak bermakna Iqbal membenarkan idea ini dengan faham bahawa sesuatu perkara boleh dilakukan mengikut kemahuan diri waima boleh merosakkan diri. Pemahaman ini salah dan mendapat condemn dari Iqbal.

Antara lainya, objektif kehidupan menerusi konsep khudi ialah :

"Kesedaran pada diri (self-realization) dan keilmuan pada diri (self-knowledge)"

Beliau melakarkan peringkat yang mana diri mesti melalui dan melepasinya sebelum akhirnya sampai kepada satu noktah kesempurnaan diri dimana seseorang mampu mengenali diri untuk menjadi hamba yang mentaati Allah.

Khudi dan Perspektif Pendidikan

Menerusi kefahaman mendalam Iqbal terhadap pelbagai prinsip keilmuan, maka secara parallel nya Iqbal amat memahami kehendak pendidikan. Tujuan pendidikan menurut Iqbal ialah penerusan keutuhan sebuah negara dan kesanggupan untuk memberi sumbangan yang berterusan. Hanya melalui pendidikan umat Islam dapat memperbaiki nasibnya.(Tajul Ariffin, 1992).

Falsafah Khudi boleh dimaksudkan secara mudahnya sifat perseorangan. Kefahaman ini boleh dimanifestasikan sebagai suatu pendekatan dimana seseorang itu mendidik diri sendiri serta berjuang menjadikan dirinya seorang individu yang sempurna, seterusnya dapat menyumbang kepada wujudnya sebuah kerajaan Islam dimuka bumi.

" Seseorang itu mendidik diri sendiri serta berjuang menjadikan dirinya seorang individu yang sempurna, seterusnya dapat menyumbang kepada wujudnya sebuah kerajaan Islam dimuka bumi"

Saya melihat maksud ini menerusi perspektif pemahaman pengkhususan pada realiti bidang. Ini bermaksud, seseorang yang berada dalam sesuatu prinsip keilmuan atau bidang yang berbeda-beda itu perlu mendidik diri kearah kesempurnaan dalam bidang mereka sendiri sehingga boleh menguasai bidang tersebut secara mendalam yang akhirnya memberi sumbangan kepada the renaissance of Islam.

Boleh difahami bahawa seorang doktor mengkhususkan bidangnya sehingga pakar (profesional), seorang pendidik mengkhususkan secara kritikal dalam bidangnya sehingga pakar dan begitu jugalah bidang lainnya. Ringkasnya, secara individu seseorang itu melatih diri kearah kesempurnaan bidang diceburi. Ini pemahaman saya dan konsep ”self ” atau khudi ini sebenarnya lebih membawa kepada pentingnya keyakinan dan harga diri.

Khudi dan Pendidikan Kearah Perkembangan Potensi Diri

Maknanya falsafah khudi ini menekankan persoalan perkembangan potensi individu. Potensi individu inilah perlu dikembangkan menerusi pendidikan. Potensi yang ada pada diri seseorang individu inilah yang perlu dikembangkan seterusnya menjadikan sesuatu bangsa itu terkedepan dan lahirnya ramai penyumbang kepada the renaissance of Islam.

"Potensi yang ada pada diri seseorang individu inilah yang perlu dikembangkan seterusnya menjadikan sesuatu bangsa itu terkedepan dan lahirnya ramai penyumbang kepada the renaissance of Islam"

Saya melihat idea ini sejajar dengan apa yang dilaksanakan oleh Imam Abu Hamid al-Ghazali. Membaca buku Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya al-Aqsa Ke Pangkuan Islam ada menjelaskan, tatkala zamannya dipenuhi kecelaruan pertikaian mazhab, kesesatan ahli sufi dan falsafah serta perebutan kuasa politik. Imam al-Ghazali mengambil pendekatan dengan beruzlah dan memperbetulkan kembali potensi diri kearah ketaatan yang sebenar seterusnya beliau kembali ke alam realiti mendidik masyarakat. Peringkat pertama islah diri ialah melihat kepada siri sendiri dan memperbetulkannya.

Pentingnya kita yang berada dalam organisasi atau jamaah mengembangkan potensi diri dengan tidak menjadi ahli yang muqallid (pengikut tanpa menilai) sahaja sehinggakan tidak memberi idea kearah perkembangan potensi diri. Muqallid (dalam maksud tidak menilai terlebih dahulu) menyebabkan kita mentempurungkan potensi diri dengan meletakkan barrier (penghalang) kepada tercungkilnya ilmu dan idea.

"Al-Ghazali beruzlah dan memperbetulkan kembali potensi diri kearah ketaatan
yang sebenar seterusnya beliau kembali ke alam realiti mendidik masyarakat"

Imam Abu Hamid al-Ghazali

Konklusi

Akhirnya saya membuat beberapa kesimpulan penting dalam proses pendidikan diri :

1) Perlu dibuangkan perasaan rendah diri yang menebal. Seperti kata Prof Dr Wan Nor Wan Daud , masalah yang melanda umat Islam seluruh dunia berasal dari perasaan rendah diri yang menebal dan memilukan.

2) Kembangkan potensi diri. Setiap orang ada potensi yang perlu dicungkilkan mengikut kemampuan masing-masing.

3) Ambil masa beruzlah kearah menilai kembali potensi diri dan melakukan correction terhadap kesilapan. Pendekatan ini diambil dari fiqh sirah Rasulullah SAW di gua Hira’ dan manhaj ini diteruskan al-Ghazali dan serta dibawa pula oleh konsep khudi.

Sebagai pengakhiran perbincangan kali ini saya bawakan puisi nukilan Allama Muhamad Iqbal;

In the West, Intellect is the source of life,
In the East, Love is the basis of life.
Through Love, Intellect grows acquainted with Reality,
And Intellect gives stability to the work of Love,
Arise and lay the foundations of a new world,
By wedding Intellect to Love.

Juga sebuah karya puisi Iqbal, "THE RENAISSANCE OF ISLAM" (KEBANGKITAN ISLAM)