Demokrasi baru

Dulu, saya cuba mencari buku ini dibeberapa tempat termasuk MPH Mid Valley dan Kinokuniya KLCC. Malangnya tiada. Akhirnya , saya menjumpainya di internet lalu dicetak dan dijadikan sebuah buku.

Lima bulan lalu, sewaktu saya membacanya, Tunisia masih dalam proses revolusi. Kini penggerak utama politik Tunisia, Rachid Ghannouchi telah menjadi salah seorang dari 100 tokoh pemikir global (Global Thinkers) yang dinobatkan oleh Foreign Policy Magazine. Parti an-Nahdah pimpinan beliau menjadi model baru selepas AKP, Erdogan di Turki.

Baru habis membaca buku ini. Dr Azam Tamimi mengarang buku kira-kira tepat pada masanya. Saat Rachid Ghannouchi menjadi fenomena baru dunia pemikiran politik Islam pada hari ini, buku ini mungkin menjadi bahan penting dalam memahami pemikiran beliau.


Idea beliau bahawa sistem demokrasi adalah manifestasi dari syura Islam dan umat Islam perlu melibatkan diri dalam demokasi menjadi perdebatan penting masa kini. Ia semacam sealiran dengan gelombang Erdogan pada masa lalu.

Memetik nukilan Dr Azam Tamimi dalam menghuraikan idea Ghannouchi dari ungkapan Tawfiq ash-Sahawi, katanya, "When the tree of shura withered in the land of Islam for lack of maintanence, its seeds landed, that is during the Renaissance, in the lands of the Europeans where the tree of democracy grew and blossomed"

Saya percaya, keterbukaan Ghannouchi dalam menganalisa mazhab pemikiran, mengadun dan menyeleksi idea dengan kritis, akhirnya melahirkan ijtihad tersendiri . Ia menjadikan beliau begitu unik.

Dari Nassirism-Arabism kepada Salafis, dari Tabligh kepada ahli falsafah, dan akhirnya menjadi a Muslim democrat.

'For teachers as well'

Karya Prof Dr. Syed Hossein Nasr ini bukan saja sesuai untuk pemuda Islam bahkan juga sesuai untuk para pendidik yang berada di dunia latihan dan pendidikan bagi membentuk pemuda pemudi Islam.

Dr. Nasr merupakan antara Occidentalists (pengkaji tentang Barat dari perspektif Islam) yang banyak melontarkan idea dan solusi bagi menghadapi cabaran dunia moden hari ini terutamanya bagaimana respon seorang Muslim dalam menguruskan pengaruh pembaratan dalam pemikiran umat Islam.

Inilah cabaran paling besar abad ini. Menghadapi ancaman pemikiran Barat yang merebak dengan pantas. Kita masih lagi tersiksa dengan rendahnya penguasaan ilmu dalam masa yang sama dipengaruhi oleh idea, produk, aktiviti pembaratan bermula dari kenderaan hinggalah teknologi, dari perfileman kepada sastera dan dari falsafah hinggalah ekonomi.

Seperti disebut Muhammad Asad dalam Islam at The Crossroads tentang konsep 'buying' dan 'selling' dalam menggambarkan hubungan kita dengan Barat. Kita hanya mampu membeli apa saja yang datang dari Barat namun kita tidak mampu menjual apa yang kita ada. Akhirnya, kita terperangkap dalam kemunduran dan ketidakcerdasan.

Menghadapi tantangan ini, tanggungjawab dan bebanan terletak di bahu pemuda Muslim. Masa depan dunia Islam bakal dicorakkan oleh generasi muda Muslim.

"It is hoped that the young Muslim, who must carry the responsibility and the burden for the future of the Islamic world upon his or her shoulders, will be able to carry out this responsibility more successfully by gaining a more profound knowledge of the West.

Such a knowledge will not only,enable that person to navigate more successfully upon the very dangerous and stormy sea of the modern world and to protect his or her faith against all of the dangers lurking at every corner, it will also help to formulate, with the help of Allah, the necessary Islamic responses which would guarantee for those young Muslims and for the Islamic world as a whole, for which young educated Muslims will of necessity become leaders, a safe future, and will also safeguard the continuation of a civilization impregnated by the message of the Quran.

But more important than that, such a knowledge will help to defend the religion at the heart of that civilization, a religion which has continued to echo over the ages and is still the vehicle for the truths revealed in the Noble Quran through the Blessed Prophet of Allah who was destined to bring the final plenary message from Heaven to present day humanity." (Syed Hossein Nasr, A Young Muslim Guide to the Modern World).



*Setelah lama menyepi, diriku kembali menulis. Namun, tulisanku kini dan akan datang hanya menceritakan tentang buku. Apa yang aku baca ?

Indeed, We have made that which is on the earth adornment for it that We may test them [as to] which of them is best in deed.
(Surah al-Kahfi:7)


[He] who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed - and He is the Exalted in Might, the Forgiving.
(Surah al-Mulk:2)

"I love those who can smile in trouble, who can gather strength from distress, and grow brave by reflection. This the business of little minds to shrink, but they whose heart is firm, and whose conscience approves their conduct, will pursue their principles unto death."
-Leonardo Da Vinci-

"Some were tried with poverty to such an extent that the only thing they had to wear were loose wraps infested with lice. But they were more happy with that than you are with rich gift." One of the criteria of salafus soleh.
Are you happy (redha) with your trials?

" What you are going to be tomorrow, you are becoming today"
-John C. Maxwell-


"Hiburkan hatimu dari rasa jemu dan letih, jika hatimu
keletihan, ia menjadi buta"
-Sunan al Daylami-

"A grain of sand knowing its Selfhood, builds mountains,

A speck of wave realizing its Selfhood, rides Oceans..."

-Allama Dr Muhammad qbal-


"A fool thinks himself to be wise, but a wise
man knows himself to be a fool."

-William Shakespeare-

“One who knows one’s self knows one’s Lord”
(man 'arafa nafsahu faqad 'arafa Rabbahu)
-Prophet S.A.W-

In the West, Intellect is the source of life,

In the East, Love is the basis of life.

Through Love, Intellect grows acquainted with Reality,

And Intellect gives stability to the work of Love,

Arise and lay the foundations of a new world,

By wedding Intellect to Love.

-Allamah Dr. Muhammad Iqbal-

Mengenali Gerakan Gulen

Salah satu bahan yang mesti dibaca dalam kamus bacaan saya ialah buku-buku biografi tokoh Islam kontemporari.

Selepas membaca buku biografi Rachid Ghannouchi-tokoh gerakan Islam (Renaissance Party) disebalik revolusi Tunisia, kini saya sedang menghabiskan bacaan biografi seorang tokoh sufi-intelektual-pendidik asal Turki. Tokoh itu ialah Fethullah Gulen.

Aliran pemikiran Fethullah Gulen kurang popular di Malaysia-agaknya. Mungkin kerana pendirian beliau yang agak 'apolitical', jarang menjadi bualan masyarakat yang saban hari bergelut dengan ranjau politik-isu.

Cendekiawan di Barat melihat beliau sebagai seorang 'moderate' Islam. Islam yang sederhana ( ikut definisi mereka). Fethullah Gulen telah menginspirasikan sebuah gerakan yang dikenali Gulen Movement.

Beliau dilahirkan di Turki pada 1941 dan menjadi imam, penceramah, guru, penyair dan tokoh terkenal di Turki antara 1970-1980. Kemudian berpindah ke Amerika Syarikat pada tahun 1999.

Aliran sederhana yang dibawa dari tradisi Islam Ottoman dalam gerakan Gulen menjadikan gerakannya sebagai jambatan yang menghubungkan antara Islam dan barat.

Fethullah Gulen mendapat pendidikan awal di sebuah kampung di Turki dan mendapat didikan dan idea pemikiran dari seorang tokoh dakwah-pendidikan terkenal Syeikh Bediuzzaman Said Nursi. Melibatkan diri dalam usrah Nursi (Nursi reading circle) dengan mempelajari ilmu-ilmu asas Islam (Islamic sciences) tanpa memencilkan diri dengan ilmu moden-sains dll.

Ibunya pernah mengajar al-Quran secara sembunyi-sembunyi diera pemerintahan Ataturk-Kemalist government. Era pengharaman pendidikan Islam kepada masyarakat umum.

Pemikiran sufi beliau di inspirasi oleh guru-gurunya seperti Sheikh Muhammad Lutfi Efendi. Permulaan kefahaman beliau tentang aliran sederhana-Islam tatkala membaca tulisan Said Nursi yang mendidik Muslim supaya tak menolak 'modernity' tetapi mencari sumber inspirasi dari teks suci agama untuk memandu kehidupan moden.

Beberapa idea utama yang di promosikan oleh Fethullah Gulen:

1. Membina jambatana antara Islam dan Barat
2. Gerakan pendidikan
3. Gerakan sosial, memberi dana kepada projek sukarela (civil society) atas roh memberi dan berkhidmat.
4. Dialog antara budaya dan agama.
5. Islam bukan teroris
6. Hubungan antara negera dengan agama.

Gerakan Gulen merupakan gerakan sivil-masyarakat madani yang tidak didanai oleh kerajaan atau mana-mana pemerintah. Ianya tak dipengaruhi oleh pemerintah mahupun ideologi-ideologi politik. Gerakan ini memberi kesedaran sosial, intelektual, kesederhanaan Islam dan pendidikan.

Fokus gerkan ini secara keseluruhannya memberi penekanan kepada perubahan individu dan pendidikan individu. Meningkatkan kesedaran kerohanian dan keintelektualan individu dengan mengukuhkan keupayaan dalaman yang akan menguatkan diri untuk menggerakkan perubahan dalam masyarakat.

Gerakan Gulen adalah gerakan yang memberi kesedaran keimanan, non-political, kebudayaan, dan gerakan pendidikan yang menyediakan peluang kepada generasi muda Muslim di Turki untuk kembali kepada Islam.

Tidak hairan jika gerakan ini telah berjaya menubuhkan beberapa universiti , hospital dan lebih 1000 buah sekolah diseluruh dunia serta menjadi 'international movement'. Mungkin kejayaan kerajaan AKP pimpinan Erdogan mentadbir Turki selama ini turut disumbang oleh gerakan yang mempunyai jutaan keahlian ini.

Saya akan mengulas gerakan pendidikan Gulen pada nukilan akan datang. Insha-Allah.

Saya bergelar graduan

Syukur pada Ilahi. Segala perolehan ilmu dan pengalaman dalam pertarungan akal, emosi dan rohani di gedung ilmu universiti selama 4 tahun telah mendapat tuaiannya dengan segulung ijazah. Ijazah pendidikan yang berjaya di gapai mungkin sarat dengan ilmu dan pengalaman. Mungkin juga hanya sekeping kertas kosong tanpa kesedaran.

Saya menyambut hari konvokesyen dengan nada kesyukuran kepada Tuhan dan terima kasih buat ayah,ibu, keluarga, guru-guru dan teman-teman seperjuangan. Kejayaan bukan milik seorang tanpa ada guru dan teman yang menunjukkan jalan, tanpa ada ibu dan ayah yang menyerikan.
.

Segulung ijazah pendidikan bukan milikmu seorang
Melainkan sebuah kejayaan bersama guru dan teman seperjuangan

Segulung ijazah pendidikan bukan milikmu seorang
Melainkan ada amanah yang perlu ditunaikan

Segulung ijazah pendidikan bukan milikmu seorang
Melainkan sebuah amanah keilmuan untuk disampaikan

Perjalanmu tentu keseorang
Melainkan dengan ilmu yang mencerahkan

Perjalananmu masih panjang
Maka dekatkanlah dirimu dengan Tuhan.

Pesan Murabbi ummah, Dr Siddiq Fadhil kepada graduan, katanya "hari pengijazahan adalah hari bersejarah dalam hayat seorang pemburu ilmu.Ia harus dimaknai secara yang benar sesuai dengan tingginya nilai ilmu dan beratnya amanah keilmuan."

Kini, persoalan selepas yang perlu difikirkan, agar terus istiqamah dijalan kebenaran. Moga menjadi pendidik yang melunas amanah keilmuan. Melunas tugas pendidik khaira ummah.

Ramadan dan usia

Ulangan hari dan bulan yang kita lalui saling memberi makna kepada sebuah perjalan kehidupan. Berulangnya hari dan bulan yang dilalui menunjukkan semakin hampir usia kita menuju hari tua, semakin dekat menuju kematian dan semakin hampir dengan hari pembalasan.

Kembalinya Ramadan menjadi penanda kepada kita bahawa usia ini sedang dimamah masa. Masa yang pantas berlalu tanpa menunggu. Bebanan fikiran, jiwa dan amalan bertambah.Dosa-dosa juga turut bertambah.

Ramadan tidak memberi apa-apa makna melainkan satu bulan yang hanya mempunyai 30 hari.Ramadan ini tetap dimulai dengan anak bulan, disulam cahaya rembulan dan diakhiri dengan kegelapan. Bintang dan awan seperti adanya.Tidak banyak berubah dari mata kasar manusia.

Yang berubah hanya manusia dan usia. Yang berubah hanya amal dan dosa. Ya, berubah kepada amal bertambah dan dosa berkurang atau dosa bertambah dan amal berkurang. Pastinya kita sendiri yang menentukan natijahnya.

Ramadan dan usia. Bersyukurlah. Usia yang diberikan untuk kesekian kalinya menemukan kita kembali dengan Ramadan. Jodoh ini anugerah Tuhan. Satu anugerah Tuhan tanda cinta kepada hambanya.

Usia kita dijodohkan buat kesekian kalinya dengan Ramadan. Itu bererti peluang. Peluang untuk kembali ke jalan pulang. Pulang menempatkan diri di tempat yang seadanya bagi hamba.

Tidakkah bulan ini dibuka pintu syurga, ditutup pintu neraka dan dibelenggu syaitan durjana.

Lalu usia ini tidak lagi boleh dilengahkan. Usia ini perlu dimanfaatkan. Pertemuan dengan ramadan peluang mengembalikan diri kepada Tuhan yang Maha Menyayangi. Tuhan yang menunggu penyesalan sang hamba. Tuhan yang menunggu sujud dan solat. Tuhan yang menunggu doa dan taubat. Tuhan yang menunggu untuk memberi seluas keampunan.

Ayuh! Kita tak punya banyak masa dan peluang. Usia ini hanya "baina sittin wa sab'in"-antara 60 ke 70 tahun. Jodoh kita dengan Ramadan bukan ketentuan manusia. Mungkin tidak ketemu lagi buat kesekian kalinya di masa hadapan.

Ramadan tidak memberi apa-apa makna. Ramadan menunggu kita untuk memberi makna. Usia dan Ramadan menunggu kita untuk dimaknai. Dimaknai dengan penuh keinsafan dan keberanian, agar usia tidak sia-sia dengan kelalaian.

Ya Allah, ajarkanku taqwa dalam bentuk jihad agar aku tidak kelalaian dek kekosongan masa dan terkalahkan dek kesibukan ketika.
Welcome O Ramadan. Wa Rabbu Tawwabun Syakur.


*Motivasi Ramadan. Nukilan ini dikarang di hening malam 23 Sya'ban, mengharap diberi kesempatan bertemu Ramadan. Amin.

Sang guru

Sempena menyambut hari guru, saya berasa terpina-pina untuk menulis sesuatu. Lalu hadir dari hujung akal yang lemah ini, ingin menulis berkenaan guru dan kesedaran intelektual. Menjadi guru merupakan amanah yang berat. Seperti kata syair Syauqi, sang guru hampir menjadi Rasul utusan.

Sebuah hadith menyebut 'My Lord educated (Addaba) me, and made my education (Ta'dib) most excellent"-Prophet SAW. Allah mendidik (addaba) Rasulullah SAW dengan wahyu agung dan menjadikan baginda manusia terbaik dalam mendidik.

Sang guru jika disedari mempunyai peranan yang teramat rapat dengan tugasan Rasul utusan. Lalu jangan disia-siakan lapangan yang luas itu. Ianya perlu diisi dengan meyampaikan tugas risalah nubuwwah dalam lingkungan kemampuan.

Salah satu peranan guru sebagai golongan terpelajar ialah menjadi intelektual sedar. Sang guru yang celik.

Syed Hussein al-Attas menyatakan “ Intelektual adalah orang yang memusatkan diri untuk memikirkan idea dan masalah bukan kebendaan dengan menggunakan kemampuan akaliahnya..pengetahuan tentang sesuatu pokok permasalahan tertentu atau memiliki gelar tertentu belumlah membuat orang menjadi intelektual walau hal ini seringkali berdampingan;banyak didapati pemegang gelar dan profesor yang tidak memusatkan diri untuk mengembangkan bidang mereka atau berusaha menemukan pemecahan atas masalah tertentu dalam bidangnya."


Antara karya yang pernah saya baca di perpustakaan Upsi suatu ketika dahulu ialah ide intelektual Edward Said, Represantation of the Intelectuals, katanya seorang intelektual adalah “pencipta sebuah bahasa yang mengatakan kebenaran kepada yang berkuasa”.

Edwad Said ada memetik pandangan Antonio Gramsci dalam Prison Note Book yang menyifatkan semua orang adalah intelektual, tetapi tidak semua memainkan fungsi sebagai intelektual. Beliau memasukkan sang guru sebagai intelektual tradisi yang mengulangi kerja yang sama dari generasi ke generasi iaitu mendidik.

Saya usai membaca buku Minda Tertawan, Intelektual, Rausyanfikir dan Kuasa. Di dalamnya terdapat satu komen buat sang guru. Katanya ‘kalau pada tahun-tahun 1950-an, 60-an dan 70-an, guru-guru dianggap sebagai paksi atau tunggak pada masyarakat setempat, bermula pada tahun-tahun 1980-an dan terutamanya 1990-an, profesi dalam bidang pendidikan tidak lagi dianggap sebagai suatu kerjaya terhormat mala che’gu atau guru dianggap tidak sepenting jurujual, peniaga, orang korporat, ahli politik atau pun lain-lain seumpamanya. Apabila guru-guru tidak lagi dianggap tokoh panutan dalam masyarakat setempat, secara automatis, ilmu juga tidak lagi menjadi wahana penting untuk pembangunan masyarakat."

Syed Hussin al-Attas dalam Intelektual Masyarakat Membangun menyatakan bahawa beliau pernah melontarkan idea tentang peranan guru sebagai penggerak intelektual di Kongres Pertama Porfesyen Guru Seluruh Malaysia 1966. Beliau menganjurkan bahawa profesion guru haruslah merupakan inti bagi masyarakat intelektual.

Dr. Ali Syariati pula membawa ide rausyanfikir dengan menyatakan seorang cendekiawan atau golongan terpelajar perlu terjun ke medan masyarakat mencerah dan menyatakan kebenaran. Sang guru dekat dengan gagasan ini.

Manakala Mohammd Natsir pula menjelaskan peranan sang guru sebagai ulul albab perlu serius di hayati. Lalu saya berasa peranan sebagai ulul albab inilah yang menjadi pusat dan menaungi kegiatan keguruan.

Rumusan

1. Peranan sang guru dalam memikirkan masalah-masalah pendidikan dalam lingkungan dan mencari penyelesaian.

2. Mendidik dengan kuasa al-hubb (kasih sayang) dan hikmah, bukan dengan amarah (kemarahan).

3. Peranan sang guru sebagai ulul-albab mesti memainkan peranan sebagai penyampai risalah dalam lingkungannya, mencerah dan mengembalikan generasi kepada penghayatan Rabbani ( rasa bertuhan).

4. Peranan sang guru sebagai pendidik perlu menyatakan kebersamaan dalam setiap inci masalah ummat dan menyampaikan kebenaran sama ada dalam linkungan sekolah-murid, masyarakat dan Negara.

5. Peranan sang guru tidak hanya terikat kepada sang pemerintah, bahkan mereka perlu berani untuk menyampaikan wacana kebenaran kepada sang penguasa dan sesiapa sahaja dengan neutral.

6. Memahami peranan sebagai pendidik Muslim-Mukmin dalam konsep 5M-murabbi-mu'allim-muaddib-mudarris-mursyid.

Wallahu'aklam.

Rujukan:

Reperesentation of the Intelectual- Edward Said.
Intelektual Masyarakat Membangun-Syed Hussein al-Attas
Ar-Rasul Muallim-Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah
Minda Tertawan, Intelektual, Rausyanfikir dan Kuasa-Raja Ahmad Aminullah
Warisan Syariati- Editor Ahmad Sabry Chik
Mohammad Natsir Pendidik Ummah -Gamal Nasir

Sang guru, dirimu pemilik risalah

Bismillahirrahmanirrahim. Sang guru, dirimu pemilik risalah.

Syukur, dalam kekalutan menguak samudera kehidupan, saya mencari-cari ruang untuk menulis lagi dan lagi. Menulis sudah menjadi bahagian hidup saya. Setelah tiga minggu berada dalam realiti pendidikan sekolah, baru saat ini saya diberi deria rasa yang menjentik hati seterusnya menolak jari-jari ini untuk menulis, Alhamdulillah.

Benar, persediaan untuk berada di alam sekolah, secara tidak langsung sudah saya buat disaat berada pada akhir semester 7. Kami yang terdiri daripada 5 jejaka lelaki Pendidikan Perakaunan telah menyusun atur banyak kerja akademik luar, menjenguh lapangan luar universiti termasuk beramah dengan guru-guru sekolah serta mendapat pendedahan daripada En. Hashim NUTP. Dari situ kami mendapat banyak kritikan dan pendedahan guru-guru lama berkenaan dunia pendidikan.

Telahan tentang ragam dunia sekolah yang didengari tanpa dirasai sebelum ini telah pun saya rasa. Sudah dirasai selama tinggu minggu menjadi 'novice teacher' (guru pelatih). Telahan itu ada benar, ada salah dan ada harapannya. Benar, dunia pendidikan bukan mudah. Benar untuk mengajar perlu mujahadah.

Tuntasnya, harus saya akui dengan jujur, menjadi guru tidak mudah. Pengalaman saya selama tiga minggu disekolah telah mengajar banyak perkara, daripada telatah para pelajar, telatah para guru, ragam sosial, ragam pentadbiran, hinggalah perihal politik-pendidikan dapat saya baca dengan tenang.

Sepanjang itu juga, saya menjadi pemerhati, "seorang 'guru novis' harusnya tidak campur urusan-urusan yang tidak berkaitan dengannya, mendengar untuk mengambil pengajaran dan pengalaman adalah lebih baik", ujar saya dalam benak fikiran.

Berada disekolah yang bukan semua pelajar mempunyai motivasi yang tinggi untuk belajar, tidak punyai keupayaan akal yang sama dengan perlajar cerdik-pandai di sekolah pilihan serta tidak punyai motivasi kental dari institusi keluarga menjadikan saya bertemu dengan sebuah realiti sebenar pendidikan.

Saya masuk ke kelas, upaya setengah daripada mereka untuk belajar berada pada tahap rendah, tidak mampu menulis, bahkan ada yang merangkak membaca seterusnya tiada rasa hormat terhadap guru menjadikan kepala saya pusing memikirkan pendekatan terbaik. Paling menggusarkan saya adalah, masih yang disaat tingkatan 4 tidak mampu membaca al-Quran.

Sang guru, dirimu pemilik risalah.

Sekolah, sang guru adalah intinya, sekolah hanyalah kulit. Sang guru layaknya menyedari diri adalah sang pemilik risalah. Pemilik risalah wahyu yang ditanzilkan. 'No excuse' , itulah kewajipan utama dibawah panji 'inni jaailun fil ardi khalifah'. Saya berasa gusar, sungguh gusar memikirkan sirna masa depan generasi baru ini.

Saat membelek susunan buku-buku ayahanda diperpustakaan rumah, saya bertemu dengan sebuah buku bertajuk 'Kaifa Tashbiha Mu'alliman Mutamayyizan" (Menjadi Guru Cemerlang dan Dirindui). Selayaknya, saya tidak layak untuk menjadi sosok guru dari seuntai syair yang dipetik daripada Syauqi. Syauqi berkata , tiada yang tahu akan nasibku:

"Jadilah seorang guru yang didalamnya ada kemuliaan
Ikatlah tebusanmu, apakah ada orang yang mulia,
Siapa yang mendidik anak kecil maka ia akan disayang
Ku hampir terbang dengan ucapan sang sultan
Sang guru hampir menjadi seorang Rasul utusan
Jika Syauqi benci pada pendidikan, satu saja
Pasti kehidupan akan penuh penderitaan dan kebodohan
Seratus persen guru adalah obor kebaikan
Hingga orang buta menemukan jalan"

Sang guru, dirimu pemilik risalah. Menjadi pemilik risalah perlu dengan wira usaha . Bergelut dengan samudera ilmu memerlukan kesungguhan yang berterusan. Memerlukan tunjuk ajar yang berpanjangan serta memerlukan keikhlasan yang meresapi roh dan jiwa. Kerana guru adalah roh, inti, elemen utama, dan batu pondasi dalam pendidikan.

Belajarlah sambil mengajar, pengalaman tidak terdapat seperti angan-angan, kerjakan dengan berterusan. Mengajar sambil belajar, itu yang terbaik, saat kalian memerlukan pengisalahan, sumbernya tetap disisi Tuhan.

Saya ingin berkongsi banyak perkara perihal pendidikan. Cukup sekadar itu dikesempatan ini. Sehingga sempat menulis lagi.

Bayang-bayang pemuda dibalik revolusi

1. Saya bawa seuntai syair seorang filasuf ulung Islam, Muhammad Iqbal. "..bangunlah engkau wahai pemuda, tidakkah engkau mendengar bisikan Muhammad (SAW), kamulah sebaik-baik umat..". Pastinya, dibalik perubahan, revolusi, reformasi dan revival , bayang-bayang hidup sang pemuda mesti kelihatan ada.

2.Disaat saya menulis 'seni luahan nalar' ini, cuaca di kampung agak ribut dengan angin monsun yang kencang bertiup. Sejuk dan enak cuacanya. Sudah berhari-hari tidak henti-henti. Seolah-olah bertiup bersama alunan revolusi.Dunia-Arab yang gersang itu pula sedang diributkan dengan angin revolusi. Tunisia menjadi pencetus. Sedang merebak ke Egypt ( Mesir) mungkin membarah hingga ke Jordan dan Algeria.

3. Saksikanlah dunia, diktator itu telah rebah menyembah rakyat. Sejarah tidak pernah membohongi manusia. Diktator elit pasti gugur. Tinggal lambat atau cepat. Pemuda yang menjadi bayangan hidup sebuah revolusi itu, menyahut seuntai syair Iqbal, menyedari diri sebaik-baik umat.

4. Seorang ikon revolusi dengan nama gelaran terkenal beliau dimata generasi muda-mudi sebagai Che Guevara pernah menyatakan 'revolusi bukanlah seperti sebiji epal yang gugur setelah ranum masak. Sebaliknya kamu yang mesti menggugurkannya'.

Kredit kepada Revolusi du Jasmin

5. Itu yang berlaku di Tunisia. Muda-mudi mereka telah menggugurkan biji-biji epal-berupa pemerintah yang telah busuk, berulat dan hitam yang berpuluh-puluh tahun bertahkta, tergantung di pohonan tiada sebarang untung bahkan merugikan. Suara 'revolusi' lah yang menggugurkannya.

6. Diktator itu jatuh jua. Dikala berkuasa dia menindas dan menyalahguna kuasa. Memenjara ilmwuwan, membodohkan mahasiswa. Menyepit kejap mulut para intelektual masyarakat.

7. Untuk apakah revolusi ? Revolusi langsung tiada erti jika runtuh diktator diganti diktator pula. Jika lenyap penyembahan kepada sesama manusia dan diganti kepada penyembahan kepada manusia lain pula. Jika keluar dari mulut tirani masuk ke mulut liberalisme. Tiada makna. Kosong, tiada erti sebuah revolusi.

8. Revolusi yang kita mahu untuk menyelamatkan umat manusia dari kehancuran, kerosakan peradaban Barat. Bebas dari terjajah minda. Revolusi artinya membawa perubahan yang melahirkan perhambaan manusia hanya kepada Allah dalam segenap lapangan kehidupan.

9. Almarhum Syeikh Fathi Yakan dalam bukunya 'As-Syabab wa Taghyir' (Pemuda dan Revolusi-perubahan) menggariskan bahawa, 1. Revolusi Islam adalah revolusi total-manhaj menyeluruh merangkumi segala perihal kehidupan dan universal; 2. Revolusi yang bersifat aqidah-jiwa aqidah dimana revolusi tidak dianggap tujuan, tetapi sebagai alat untuk mencapai perintah Illahi dan

10. Seterusnya garisan revolusi ke-3 menurut syeikh-haraki tersebut adalah, revolusi Islam adalah revolusi kemanusiaan -jalan menuju kebaikan tidak bisa ditempuh dengan cara merosakkan manusia, kemudahan dan kepentingan awam, tidak membangun piramid dengan tengkorak dan darah manusia.

11. Pengakhiran sebuah revolusi ialah membawa kesejahteraan di mata dunia dan di darul akhirat. Wahai Tuhan. Bantulah aku untuk bersedia. Bersedia sentiasa untuk menyahut seruan sebaik-baik umat.

12. Saya tutup nukilan ini dengan nasihat berat dari Muhammad Iqbal. Nasihat yang kena pada realiti diri. Moga ianya menjadi penguat hati. Sajaknya berbunyi :

"Telahkah engkau siap dizaman ini,
Untuk menyambut sang surya diufuq fajar,
Kelopak matamu terlalu berat untuk menyambut azan pagi,
Subuhmu masih tenggelam dalam selimut tebal,
Sejadahmu putih bertabur debu,
Mihrabmu dipenuhi sarang laba-laba,
Khatibmu digiring kemimbar dengan pedang kayu,
Pekikan jihad tidak lagi membahana di kalbumu,
lalu.. dan lalu,

Sudah engkau siap diabad ini..?